Age of Reason - Was das Zeitalter der Vernunft war?

The Age of Reason war ein achtzehnten Jahrhunderts Bewegung, die schwer nach der Mystik, Religion verfolgt und Aberglauben des Mittelalters.  The Age of Reason stellte eine Entstehung in der Art Mensch angesehen selbst, das Streben nach Wissen, und das Universum.  In dieser Zeit ist der Mensch zuvor Konzepte von Verhalten und Denken könnte nun gefordert mündlich und schriftlich stattfinden; befürchtet, abgestempelt zu werden oder ein Ketzer auf dem Scheiterhaufen verbrannt weg mit durchgeführt wurden.  Dies war der Beginn einer offenen Gesellschaft, wo Menschen frei, individuelles Glück und Freiheit zu verfolgen.  Politisch und sozial, waren die kaiserlichen Konzepte der mittelalterlichen Welt aufgegeben.  The Age of Reason enthalten die kürzeren Zeitraum als die Zeit der Aufklärung beschrieben; in dieser Zeit große Veränderungen im wissenschaftlichen Denken und Exploration aufgetreten.  Neue Ideen gefüllt Horizont und Mann war begierig darauf, diese Ideen zu erkunden, frei.

Deutsch Philosoph Immanuel Kant definierte Aufklärung so: "Aufklärung ist die Befreiung des Menschen aus seiner selbstverschuldeten verursacht Stand der Minderheit.  Minderheit ist die Unfähigkeit der Hilfe das Verständnis, ohne die Richtung des anderen.  Dieser Zustand der Minderheit ist selbst verursacht, wenn die Quelle nicht liegt in einem Mangel an Verständnis, sondern in einem Mangel an Entschlossenheit, um es ohne die Hilfe eines anderen zu bedienen. "

The Age of Reason müssen nicht unbedingt als ein Höhepunkt in der Geschichte der Menschheit angesehen werden.  Man fing an, einen übertriebenen Glauben an die Vollkommenheit der Menschheit auf Grund und klares Denken basiert umarmen, sie glücklich verlassen Berufung auf biblische Wahrheit und verloren ihre Angst vor Gott.  Verlassen des mittelalterlichen Extremen der Mystik und Aberglauben schwangen sie zu den anderen Extremen von Vernunft und Rationalität, mit Blick auf die subtilen Grautönen dazwischen.

Age of Reason - Vernunft, Rationalität und Aufklärung
The Age of Reason brachte eine große Veränderung in der Geschichte des Mannes Aufenthalt auf der Erde.  Vernunft, Rationalität und Aufklärung wurde die neue "Götter." Für die bisherigen 1.700 Jahre die Vollkommenheit des Menschen nur durch die Gnade war nach dem Tode erhalten werden.  Offenbarung war die Quelle der ultimativen Wahrheit und konnte nur als eine Mitteilung von Gott empfangen werden: Die protestantische Revolte, die katholische Kirche und die anschließende "heilige Kriege" hatte nichts, um die zugrunde liegenden Überzeugungen akzeptiert der Gesellschaft ändern getan.  Dies war die Grundlage des Christentums.  Jetzt, in diesem neuen Zeitalter der Mensch verpflichtet fühlte, seine eigene Verstand zu folgen, nicht "offenbarte Wahrheit.  Erde und der Schwerpunkt auf Natur wurde das neue Dogma, Wunder, Prophetie und religiösen Riten waren nur Aberglauben.  Die Vernunft, philosophisch, ist die Fähigkeit, Form und betreiben auf Konzepte in der Abstraktion, Verengung Informationen zu seiner bloßen Inhalt, ohne Emotion definiert.  Rationalität führt das duale Implikation der bestellten Inferenz und Verständnis zusammen mit Verständnis und Erklärung.  Aufklärung ist mehr oder weniger die Anwendung der Vernunft und Rationalität zuvor gehaltenen Überzeugungen was breiter, klarer zu denken.

The Age of Reason sah die Einführung der wissenschaftlichen Revolution und verschiedene Verläufe der neuen Schulen des Denkens.  Der Dualismus von Descartes vertretene lehrte, dass Gott (Geist) und Mensch (Natur) voneinander getrennt waren.  Baruch Spinoza führte die Idee des Pantheismus, nämlich in Gott und das Universum ein und ferner, dass "Gott war eine Substanz, die aus unendlichen Attributen." Die Gläubigen in Deismus, als die Religion der Grund zurückgewiesen Christentum als Organ der Offenbarung, geheimnisvoll beschrieben  und unverständlich.  Gottes Offenbarung, glaubte Deisten, war einfach, logisch und klare, natürliche Religion, die es immer gegeben.

Age of Reason - Die christliche Sicht
The Age of Reason wurde mit Angriffen auf grundlegende christliche Überzeugungen, Ablehnung Gottes und Denial-of-Wunder birgt.  In einem Versuch, Scheidung selbst von der Mystik des Mittelalters, der Mensch im Zeitalter der Vernunft, Intellekt und applaudierte verschmäht Geist.  Gott war, dass sie unerkennbar, wenn er überhaupt existiert, und sicherlich gab es keine Notwendigkeit für die göttliche Offenbarung oder Kommunikation.  Die Natur war Offenbarung genug, mit allen, die nötig sind, um von Gott erkennen kann.  Man war nun frei, seine eigenen Theorien des Daseins und Ideen über Erde und ihre Beziehung zur Sonne zu postulieren.

Die Ironie der Zeit ist, dass wenn der Mensch suchte und glaubte, erleuchtet zu werden, er die grundlegenden Wahrheiten, die ihm klar, hätte er nicht sein Herz in Gott Kündigung gehärtet würde verfehlt.  Ja, ja, ist Gott in der Natur offenbart: "Die Himmel erzählen die Herrlichkeit Gottes, die Himmel verkünden das Werk seiner Hände.  Tag für Tag sie ergießen Rede, Nacht für Nacht zeigen sie Wissen "(Psalm 19,1-2).  Die Herrlichkeit Gottes ist deutlich in den Werken Gottes Hand offenbart.  Er allein ist der Geber von Weisheit und Wissen.  In Abweichung von der Bibel, Gottes Wort, als absolute Wahrheit, der Mensch hat alle Arten von Theorien formuliert, um seine Welt zu erklären.  Aber wie 1 Kor 3.19 A sagt, "Denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit vor Gott."

Gott kann nur durch eine Herz des Glaubens zu finden.  Gott hat den Menschen mit der Fähigkeit zu denken, zu entdecken, und die Vernunft geschaffen.  Aber alle Benutzer müssen zuerst mit Gott beginnen, erkennen ihn als den Urheber aller Dinge und das mit absoluter Macht und Autorität.  "Die Furcht des HERRN ist der Weisheit Anfang; alle, die seine Gebote haben gutes Verständnis zu folgen.  Ihm gehört das ewige Lob "(Psalm 111,10).

Zum Verständnis der natürlichen Welt und Menschheit in sie ausschließlich auf der Grundlage von Vernunft und ohne Rückgriff auf religiöse Überzeugung war das Ziel der umfassenden geistigen Bewegung namens der Aufklärung.  Die Bewegung behauptet, die Loyalität der Mehrheit der Denker im 17. und 18. Jahrhundert, einer Zeit, die Thomas Paine das Zeitalter der Vernunft bezeichnet.  In seinem Herzen wurde es ein Konflikt zwischen Religion und den Forscherdrang, die zu kennen und zu verstehen, durch die Vernunft auf Fakten und Beweise gestützt wollte.

Reflexionen des Zeitalters, in kultureller Ausdrucksformen



      Das achtzehnte Jahrhundert, als Newtons Wissenschaft ausgeübt seiner größten
Auswirkungen, war außerordentlich bemerkenswert für die europäischen kulturellen Ausdrucks.  Diese
Am deutlichsten war in der Philosophie, die in menschlichen Angelegenheiten finden natürliche gesucht
Gesetze ähnlich denen Wissenschaft hatte im physikalischen Universum entdeckt.  Diese
Ansatz, mit seiner optimistischen Utopie, fanden einige Ausdruck in der Literatur,
aber es war viel mehr verdeckt in den bildenden Künsten und kaum auf
Musik.  Weil sie weitgehend von der Tradition, individuelle Gefühl betroffen,
und Patronage, waren die Künste weniger auf wissenschaftliche beeinflussen.  Sie
Trotzdem waren ziemlich reich und vielfältig, spiegeln die zunehmende Wohlstand,
Verbreiterung Perspektiven und steigende technische Kenntnisse des europäischen Lebens.

Entwicklungen in den Künsten

      Die Menge und Vielfalt von künstlerischen Werken in der Zeit nicht passen
leicht in Kategorien zur Interpretation, aber einige lose Verallgemeinerungen können
ausgearbeitet.  Bei der Eröffnung des Jahrhunderts waren barocken Formen immer noch beliebt, wie
sie würden am Ende sein.  Sie wurden teilweise verdrängt, jedoch durch eine
allgemeine Aufhellung in der Rokoko-Motive der frühen 1700er.  Dies wurde gefolgt,
nach der Mitte des Jahrhunderts durch den Formalismus und die Ausgewogenheit der
Neoklassizismus mit seiner Auferstehung der griechischen und römischen Vorbildern.  Obwohl die
Ende des Jahrhunderts war eine leichte romantische wiederum die Ära charakteristischen Akzent
auf Grund fand ihren besten Ausdruck im Neoklassizismus.

      In der Malerei, betonte der luftigen Rokoko Gnade und raffinierte Genüsse
Salon und Boudoir, von zarten Schmuck und Porzellan, von bewaldeten
Szenen, kunstvolle Tänze und Frauen, insbesondere Frauen in der nackt.  Rokoko
Maler auch in Porträts spezialisiert und zeigt aristokratischen Themen in
ihre Putz, idealisiert und verschönert auf Leinwand.  Die Rokoko-Gemälde
Antoine Watteau (1684-1721) Fantasie vermischt mit akuter Beobachtungen der Natur,
Fördern die Leichtigkeit und den Luxus Französisch höfischen Lebens.  Watteau's Nachfolger in
Frankreich inbegriffen Francois Boucher (1703-1770) und Jean Fragonard (1732-1806).
Italienischer Maler, so Giovanni Tiepolo (1696-1730), auch Rokoko gefunden
Einflüsse.  Englisch Malerei fehlte das charakteristische Rokoko Frivolität, sondern
Stil betroffen Werke von Sir Joshua Reynolds (1723-1792) und Thomas
Gainsborough (1727-1788), dessen Porträts tendierten dazu, ihren aristokratischen schmeicheln
Themen.

      Achtzehnten Jahrhunderts Neoklassizismus in der Malerei ist schwer zu trennen
von einigen Werken in der Ära Ludwigs XIV..  Sowohl Charles Le Brun (1619-1690) und
Nicolas Poussin (1594-1665) hatte zuvor prognostizierten Ordnung und Gleichgewicht, oft in
grandiose Szenen aus der Antike oder Mythologie.  Jean Chardin (1699-1779) durchgeführt
einige dieser über in den 1700er Jahren.  Die neoklassische Ansatz ist jedoch oft
ausgedrückt mächtig Unzufriedenheit und Kritik an der bestehenden Ordnung,
manchmal im krassen Realismus und manchmal in kolossalen Allegorie.  Die meisten
typischer Vertreter dieses Ansatzes war Jacques Louis David (1748-1825),
dessen bekanntestes Werk, illustriert Tod des Sokrates seinen Respekt für
Griechisch-römischen Tradition.  Seine Skizze von Marie Antoinette, die unterwegs
Guillotine stellt eindeutig seine revolutionären Sympathien.  Die besten Beispiele
des reinen Realismus und Gesellschaftskritik sind die Londoner Straßenszenen von der
Englisch Maler William Hogarth (1697-1764) und das spanische Gericht Porträts
Francisco Goya (1746-1828).

      Die Zahl der Frauen erhöht Maler während des achtzehnten Jahrhunderts, sondern
sie waren so von Traditionen begrenzt und so abhängig, dass die öffentliche Gunst
sie konnte kaum eine konsistente Stile.  Nur sehr wenige waren zugelassen
Akademien, wo ihre Arbeit gezeigt werden konnte, in Frankreich, sie waren nicht zulässig
, um mit nackten Modellen zu arbeiten.  Das Ergebnis war ihre praktische Beschränkung auf
Stillleben und Porträts.  Unter Rokoko Maler, waren die beiden bekanntesten
Rachel Ruysch (1664-1750), Hofmaler der Blumen in Düsseldorf, und
Rosalba Carriera (1675-1757), ein Anhänger von Watteau, der die aufgenommen wurde
Französisch-Akademie in 1720.  Zwei sehr bekannte Französisch Porträtmaler und Mitglieder
der Akademie wurden Vigee Le Brun (1755-1842) und Adelaide Labille-Guiard
(1749-1803).  Wenn möglich, wurden sie von Angelika Kaufmann überschattet
(1741-1807), ein Schweizer Künstler, geboren in England und Italien gemalt.  Alle drei
gefeiert wurden intheir Zeit.  Jede produzierte großen Szenen in der neoklassischen
Stil, sondern ihre Markt beschränkt sie schmeichelhafte Porträts, bei denen sie
übertroffen.

      Neoklassizismus, äußerte sich auch in Architektur und Skulptur.
Architektur wurde durch eine Rückkehr zu den inneren Würde, was eine deutliche
zeitgenössische als "edle Einfalt und stillen Erhabenheit des
Alten. "Die Madeleine in Paris ist eine getreue Kopie eines noch stehenden römischen
Tempel, und das Brandenburger Tor in Berlin wurde nach dem Vorbild monumentalen
Eingang zur Akropolis in Athen.  In England, wo der klassische Stil hatte
widerstand barocke Einflüsse, die großen Landhäuser des Adels jetzt
zeigte eine Reinheit von Design, das oft eingeschlossen ein Portikus mit korinthischen
Spalten.  Mount Vernon ist ein herausragendes Beispiel des Neoklassizismus im Kolonialstil
Amerika.  Der Trend in der Skulptur oft klassischen Themen aus dem Griechischen und wiederbelebt
Römischen Mythologie, Statuen der Venus wurde immer beliebter.  Claude Michel
(1738-1814) und Jean Houdon (1741-1828) wurden zwei Französisch neoklassischen Bildhauer
die auch erfolgreich mit zeitgenössischen Porträts.  Houdons
Porträt von Voltaire ist ein bekanntes Beispiel.

      Bei der Eröffnung des achtzehnten Jahrhunderts, demonstrierte Musik typische
barocken Merkmalen.  Diese waren in der Instrumentalmusik offensichtlich, vor allem
dass der Orgel und den Streichern.  Die typischsten barocken Medium Oper,
mit seiner Opulenz und hoch emotionalen Gehalt.  Die Ära der Höhepunkt
kostspielig religiöse Musik von Johann Sebastian Bach (1685-1750), ein produktiver
Deutsch Orgelmeister und Chorleiter.  Bachs ebenso großer Zeitgenosse, der
Deutsch-Engländer naturalisiert geboren, ist Georg Friedrich Händel (1685-1759),
bekannt für seine großen und dramatischen Opern, Oratorien und Kantaten, er ist am besten
heute bekannt für seine religiösen Oratorium Messiah (1742).

      Komponisten des späten achtzehnten Jahrhunderts wandte sich von der schweren und
Komplex Barock bis Klassik der besseren Übersichtlichkeit, einfachere
Strukturen und formale Modelle.  Plain, oft volkstümlichen Melodien wurde auch
gemeinsam.  Mit dem Erscheinen von Symphonien, Sonaten, Konzerte und Kammermusik
Musik, weniger Interesse an bloße Begleitung für Gottesdienste oder unter
Opernaufführungen.  Der allgemeine Schwerpunkt liegt auf technische Perfektion, Melodie,
und Orchestrierung ist zusammengefasst in der Arbeit des österreichischen Komponisten Franz
Joseph Haydn (1732-1809) und Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791).  Haydn schrieb
über 100 Sinfonien, zusammen mit zahlreichen anderen Werken.  Mozart schrieb mehr als
600 Werke, darunter 41 Sinfonien, 22 Opern und 23 Streichquartette,
Höhepunkt seiner Karriere mit seinen drei berühmtesten Opern: Die Hochzeit des Figaro
(1786) Don Giovanni (1787) und Die Zauberflöte (1791).

      Musikalischen Ausdruck um die Wende des Jahrhunderts war durch das Genie berührt
des unsterblichen deutschen Komponisten Ludwig van Beethoven (1770-1827).  Die Leidenschaft
seiner Sonaten und Symphonien ausgedrückt eine revolutionäre Romantik, die
forderte die gesetzten Klassizismus seiner Zeit.

Reflexionen des Zeitalters, in Literatur

      Mehr als in der Kunst, kam Neoklassizismus in der Literatur näher zu äußern die
achtzehnten Jahrhundert die Faszination mit Vernunft und wissenschaftliches Gesetz.  Tatsächlich ist die
verbale Medien der Poesie, Drama, Prosa und Ausstellung wurden häufig verwendet, um
vermitteln die neuen philosophischen Grundsätzen.

      Eine typische poetische Stimme des Zeitalters der Vernunft in England war Alexander Pope
(1688 bis 1744).  In seinem berühmtesten Werk, An Essay on Man (1733), äußerte Papst
den Optimismus und die Achtung der Grund dafür, dass die Ära markiert.  Er beschrieb einen
Newtonschen Universum in den folgenden oft zitierten Zeilen:

           Alle sind aber Teile eines gewaltigen Ganzen
           Wessen Körper Natur ist, und Gott die Seele ...
           Die ganze Natur ist aber die Kunst, Unbekanntes zu dir;
           Alle Chance, Richtung, die du nicht sehen kann.
           Alle Zwietracht, die Harmonie nicht verstanden;
           Alle partiellen Übel, universelles Gut
           Und trotz des Stolzes, in irrenden Vernunft Trotz,
           Eine Wahrheit ist klar: Was auch immer ist, ist richtig.  ^ 5

[Fußnote 5: in GK Anderson Zitiert und WE Buckler, EDS, der Literatur.
von England, 2 Bände.  (Glenview, IL: Scott, Foresman, 1958), vol.  1, S.  1568.]

Zwei weitere poetische Stimmen verdienen hier erwähnt.  Man gehörte zu den englischen
Gräfin von Winchelsea (1661-1720), der Vernunft und weibliche Gleichberechtigung gepriesen
in ihren Versen.  Die andere war die eines Massachusetts Sklavin, Phyllis
Wheatley (1753-1784), dessen gereimte Verse im Stil des Papstes, plädierte
die Sache der Freiheit für den amerikanischen Kolonien und für ihre Rasse.

      Geleitet von dem gemeinsamen Verachtung für irrationale Sitten und veralteten
Institutionen wie Meisterwerke der Satire als Candide (1759), von der Französisch
Literat, Francois-Marie Arouet, besser bekannt als Voltaire (1694-1778) bekannt.
Eine andere berühmte Satiriker Jonathan Swift in England (1667-1745), verhöhnt die
Kleinlichkeit der Menschen betrifft Gulliver's Travels (1726), wobei Captain
Gulliver, an einem Besuch der fiktiven Land Lilliput, fanden zwei gegensätzliche
Fraktionen: die Big-Endians, der sich leidenschaftlich Öffnung Eier auf den großen befürwortete
Ende, und die Little-Endians, die vehement eine entgegengesetzte Verfahren vorgeschlagen.

      Der Roman wurde zu einem großen literarischen Fahrzeug in diesem Zeitraum.  Es fing an
zuerst in Frankreich während des vorigen Jahrhunderts und wurde dann popularisiert
England.  Robinson Crusoe (1719) von Daniel Defoe (1659 bis 1731), wird oft als
die erste moderne englische Roman.  Die geraden Prosa des Romans entsprach einem
vorherrschenden Nachfrage nach Klarheit und Einfachheit, aber die Tendenz in diesem Zeitraum
auf bürgerliche Werte, heroischen Kampf, und sentimentale Liebe Fokus
Vorgeschmack auf die kommenden romantischen Bewegung.  Schreiben in diesem Sinne Samuel
Richardson (1689-1761) hergestellt Pamela (1740-1741), die Geschichte eines tugendhaften
Magd, und Henry Fielding (1707-1754) schrieb das ebenso berühmte Tom
Jones (1749), die ausgelassene Geschichte eines jungen Mannes tief Freuden und
oberflächlich bedauert.  Jeder Roman, auf seine eigene Weise, definiert ein natürliches menschliches
Moral.

      In Frankreich und England Frauen fanden einzig Erfolg versprechendes Absatzmarkt für
ihre lange ignoriert Talente in der romantischen Roman mit seinem Akzent auf die persönliche
weibliche Anliegen und innenpolitische Probleme.  Zwei unter der Menge der in der Lage
Französisch Frauen Romanciers waren Madame de Graffigny (1695-1758), dessen Lettres
D'Une Peruvienne (1730) wurde ein Bestseller, und Madame de Tencin
(1682-1749), der die Belagerung von Calais, ein historischer Roman von Liebe und schrieb
Gefahr.  In England wurde Fanny Burney (1753-1840) überall anerkannt nach
Veröffentlichung ihres ersten Romans, Eveline (1778), über "eine junge Dame Eingang
in die Welt. "Aphra Behn (1640-1689) war ein früher Dramatiker, dessen Roman,
Orenoko (1688), war ein Plädoyer für die natürliche Person, lange bevor die Arbeiten von
Defoe und Rousseau.

Die Aufklärung und das Zeitalter der Vernunft in der Philosophie

      Westeuropas Anbetung der Vernunft, wider nur vage in Kunst und
Literatur, gerade in einer Reihe von philosophischen Ideen bekannt ausgedrückt
kollektiv als die Aufklärung.  Es war ursprünglich nicht eine Volksbewegung.
Fangen auf den ersten unter den Wissenschaftlern, Philosophen und Theologen einige war es
dann von literarischen Figuren, die seine Botschaft unter die Mitte genommen Verbreitung
Klassen.  Letztendlich erreichte er das gemeine Volk in stark vereinfachter Form
im Zusammenhang mit Beschwerden des Volkes.

      Die Grundidee der Aufklärung waren der Glaube an die Natur
und der Glaube an den Fortschritt der Menschheit.  Die Natur war als ein Komplex von interagierenden Gesetze gesehen
über das Universum.  Der einzelne Mensch als Teil dieses Systems sind,
wurde entwickelt, um rational handeln.  Wenn frei, ihre Ausübung Grund waren die Menschen
natürlich gut und würde handeln, um das Glück der anderen weiter.  Dementsprechend
sowohl menschliche Gerechtigkeit und Glück erforderlich Freiheit von unnötiger
Beschränkungen, wie viele von denen durch den Staat oder die Kirche verhängt.  Das
Aufklärung kompromissloser Feindschaft gegenüber der organisierten Religion und
etablierten Monarchie wider eine Geringschätzung für die Vergangenheit und eine Neigung zur
zugunsten utopischer Reform Systeme.  Die meisten seiner Denker glaubte leidenschaftlich an
menschlichen Fortschritt durch Bildung.  Sie dachten Gesellschaft würde perfekt, wenn
Menschen waren frei, ihre Vernunft zu verwenden.

      Vor dem achtzehnten Jahrhundert, war die Aufklärung nach Holland beschränkt
und England.  Seine früheren niederländischen Wortführer waren religiöse Flüchtlinge, wie die
Französisch Hugenotten Pierre Bayle (1674-1706), dessen Skepsis und plädiert für
religiöse Toleranz waren weit verbreitet in Frankreich bekannt.  Baruch Spinoza (1632-1687),
einer jüdischen intellektuellen und Holland der größte Philosoph, wurde ein Sprecher
Pantheismus, der Glaube, dass Gott existiert in der ganzen Natur.  Spinozas Einfluß,
zusammen mit Newtons, zutiefst betroffen Englisch Denker.  Mary Astell
(1666-1731), vielleicht der früheste einflussreichen englischen Feministin, lobte
rationales Denken und zitiert Newton als Beweis für eine geordnete Universum.  Solche Ideen
erhielten mehr Glaubwürdigkeit von John Locke (1632-1704), der berühmte englische
Philosoph.  Wieder zu Hause aus dem Exil in Holland nach der Glorious Revolution von
den 1680er Jahren wandte Locke Newtons kürzlich veröffentlichten Grundsätze zur Psychologie,
Ökonomie und politische Theorie.  Mit Locke, kam der Aufklärung zu
Reife und begann, im Ausland zu verbreiten.

      Nach dem Frieden von Utrecht (1713), war die Aufklärung weitgehend Französisch
Phänomen.  Seine Hauptvertreter waren als die Philosophen bekannt, obwohl die
Begriff kann in diesem Fall nicht wörtlich übersetzt werden "Philosophen".  Das
philosophes waren meist Schriftstellern und Intellektuellen, die das Übel der analysierten
Gesellschaft und suchte Reformen im Einklang mit den Grundsätzen der Vernunft.  Ihre meisten
unterstützende Verbündeten waren die salonnieres, das heißt, die sozial und
manchmal gelernt Frauen, die regelmäßig unterhalten sie zur gleichen Zeit
Sponsoring ihrer Diskussion über literarische Werke, künstlerisches Schaffen und neue
politischen Ideen.  Von 1750, dem salonnieres, ihre Salons, und die Philosophen
Frankreich hatte wieder einmal das geistige Zentrum Europas.

      Ein führendes Licht unter den Philosophen war der Marquis de Montesquieu
(1688-1755), ein Beamter sowie ein Titel Edelmann.  Er war unter
die frühesten Kritikern der absoluten Monarchie.  Aus seiner umfangreichen Auslandsreisen
und Belesenheit entwickelte er einen großen Respekt vor englischen Freiheit und ein Gefühl
Objektivität bei der Betrachtung der europäischen Institutionen, insbesondere jene von Frankreich.
Montesquieus Persische Briefe (1721), die angebliche Berichte über eine zu enthalten
Orientalische Reisende in Europa, beschreibt das irrationale Verhalten und lächerlich
Sitten der Europäer, erfreut eine große Leserschaft.  Seine andere große
Arbeit, ausgedrückt Vom Geist der Gesetze (1748), seine wichtigsten politischen Grundsätze.  Es
ist für die praktische Vernunft, seine objektive Anerkennung festgestellt
geographische Einflüsse auf politische Systeme, ihr Eintreten für Kontrollen und
Salden in der Regierung, und seine kompromisslose Verteidigung der Freiheit gegen
Tyrannei.

      Mehr als jeder der Philosophen, personifiziert Voltaire die Skepsis
seines Jahrhunderts zu traditionellen Religion und die Ungerechtigkeiten der alten Regime.
Seine ätzende Feder brachte ihm zwei Verhaftungen in der Bastille und sogar
Verbannung nach England für drei Jahre.  Nach seiner Rückkehr nach Frankreich, Voltaire
weiterhin Champion Duldung.  Er popularisierte Newtonschen Wissenschaft, kämpfte für
Pressefreiheit und aktiv gegen die Kirche Kreuzzug.  In einem solchen
Bemühungen, wandte er Hunderte von Geschichten, Theaterstücke, Pamphlete, Essays und
Romane.  Seine geschätzten Korrespondenz von 10.000 Briefe, darunter viele auf
Friedrich der Große und Katharina die Große, beschäftigt seinen trockenen Witz bei der Verbreitung
das Evangelium des Rationalismus und der Reform des Missbrauchs.  Selbst in seiner eigenen Zeit, seine
Ruf wurde zur Legende, unter den Königen sowie gebildete Bürgertum.

      Voltaire hatte viele Schüler und Nachahmer, aber sein einziger Rivale in
Verbreitung der Aufklärung wurde eine Reihe von Bücher - die berühmte Französisch
Encyclopedie, herausgegeben von Denis Diderot (1713-1784).  Die Encyclopedie, der Chef
Denkmal des Philosophen, erklärt die Überlegenheit der neuen Wissenschaft,
denunziert Aberglauben und erläuterte die Vorzüge der menschlichen Freiheit.  Die Seiten
enthaltenen kritischen Artikeln, die von Handwerkern sowie Wissenschaftler, über den unlauteren
Steuern, die Übel des Sklavenhandels und der Grausamkeit des Strafrechts.

      Mehr als bisher weithin verstanden, die Encyclopedie, und viele andere
Errungenschaften des Philosophen wurden gemeinsame Anstrengungen mit ihren weiblichen
Kollegen unter den salonnieres.  Madame de Geoffrin (1699-1777) beigetragen
200.000 Livres (ungefähr $ 280.000 entspricht), um die Encyclopedie und machte sie
Salon der Zentrale für die Planung und Verwaltung von IT.  Mademoiselle de
Lespinasse (1732-1776), der Freund und Berater von vertraulichen Jean d'Alembert
(1717-1783), der unterstützt Diderot in der Bearbeitung der Arbeit, wandte sich ihr Salon zu einem
Forum für Kritik an Interessenten Artikel.  Die meisten der Philosophen berufen
auf eine solche Unterstützung.  Voltaire war in der Wissenschaft von Madame du Châtelet gecoacht;
und der Marquis de Condorcet (1742-1794), der Prophet des Fortschritts und der Frauen
Rechte unter den Philosophen, war intellektuell von seiner Frau, Sophie Partnerschaft
(1764-1812), die ihre Ideen in ihrem eigenen Salon popularisiert.  Auch Madame de
Pompadour unterstützt die Philosophen im Jahre 1759, als sie Ludwig XV presuaded zu ermöglichen
Verkauf der Encyclopedie.

      Vielleicht das bekannteste aller Philosophen war, dass exzentrische
Schweiz geboren Verfechter der romantischen Rationalismus, Jean-Jacques Rousseau
(1712-1778).  Obwohl im Glauben an die allgemeinen Ziele des
Aufklärung, Rousseau misstraut Vernunft und Wissenschaft.  Er rühmte in der menschlichen
Impuls und Intuition zu vertrauen, anstatt Emotionen dachte, das Herz eher
als der Geist.  Seine frühen Abweisungen aus der feinen Gesellschaft ermutigt seinen Hass auf
des alten Regimes.  Er hat auch bekennende Bewunderung für "edlen Wilden", die gelebt
völlig frei von Recht, Gerichte, Priestern und Beamten.  In seinen zahlreichen
Schriften, sprach er als Rebell gegen alle etablierten Institutionen.  Die meisten
berühmteste dieser Arbeiten wurde der Contrat social (1762), Rousseaus Anklage
der absoluten Monarchie.  Es begann mit dem Rühren Manifest: "Der Mensch ist frei geboren,
aber heute ist er überall in Ketten. "^ 6

[Fußnote 6: Jean-Jacques Rousseau, Der Gesellschaftsvertrag, trans.  von W. Kendall,
(Chicago: Henry Regnery Co., 1954), S.  2.]

      Die Französisch Aufklärung übte einen starken Einfluss auf Englisch gedacht.
Viele junge Oberschicht Engländer besucht Frankreich, ihre Ausbildung abzuschließen.
Unter ihnen waren drei führende englische Denker: Adam Smith (1723-1790), der
Scottish Vater der modernen Wirtschaftswissenschaften; David Hume (1711-1766), der bekannteste
Englisch Skeptiker, und Jeremy Bentham (1748-1832), dem Begründer der utilitaristischen
Philosophie.  Ein weiterer berühmter englischer Rationalist war der Historiker Edward
Gibbon (1737-1794), dessen Verfall und Untergang des Römischen Reiches deutlich
kritisiert frühen Christentums.  Unter den englischen politischen Radikalen nach 1770,
Joseph Priestley, Richard Price (1723-1791) und Thomas Paine (1737-1809) wurden
auch sehr stark von Französisch dachte betroffen.  Paine, der prominent in bezifferten
die amerikanischen und Französisch Revolutionen, war auch führend in der englischen radikalen
Politik.

      Die Aufklärung auch Englisch Frauen betroffen.  Hannah Moore und eine Clique
der Dame Intellektuellen, bekannt als "Blaustrümpfe" beibehalten eine konservative
Nachahmung des Französisch Salons nach den 1770er Jahren.  Eine atypische "Blaustrumpf"
war Catherine Macaulay (1731-1791), einer der führenden Historiker, die acht veröffentlicht
vielbeachteten Volumes auf dem Stuart Zeitraum.  Ein Verteidiger der republikanischen
Amerikanische und Französisch Revolutions, Macaulay einen entscheidenden Einfluss auf Maria ausgeübt
Wollstonecraft (1759-1797), dessen Leben symbolisiert der Aufklärung und der
Emerging Englisch feministischen Bewegung.  Geboren in Armut und belastet durch eine
unterhaltsberechtigten Familienangehörigen, wurde Wollstonecraft eine Lehrerin und eine erfolgreiche
professioneller Schriftsteller.  Sie war persönlich mit führenden englischen bekannt
Radikale, darunter Richard Price, Thomas Paine und William Godwin
(1756-1836), den sie später heiratete.  Ihre Verteidigung der Rechte des Menschen
(1790) war der erste ernsthafte Antwort auf Edmund Burkes Diatribe gegen die
Französisch Revolution, die Wollstonecraft persönlich beobachtet und feurig
unterstützt.

      Die Reform der Rationalismus der Aufklärung erstreckt sich auf Europa und
Auch die Neue Welt erreicht.  Ein führender Sprecher in Deutschland war Moses
Mendelssohn (1729-1786), der gegen Dogmatismus und für natürliche schrieb
Religion.  In Italien, plädierte der Marquis von Beccaria (1738-1794) für
humanitären rechtlichen Reformen.  Die Aufklärung war beliebt bei den oberen
Klassen so stark absolutistischen hält als Preußen, Russland, Österreich, Portugal,
und Spanien.  Französisch Ideen waren weit in Spanisch-Amerika und Portugiesisch lesen
Brasilien.  In den englischen Kolonien beeinflusst, Locke und die Philosophen wie
Vordenker wie Benjamin Franklin, Thomas Jefferson (1743-1826), Mercy
Otis Warren (1728-1814), und Abigail Adams (1744-1818).

Die Reaktion gegen Vernunft

      Das achtzehnte Jahrhundert war vor allem ein "Zeitalter der Vernunft", sondern in der
letzten Jahrzehnten gab es eine allgemeine Reaktion gegen den Rationalismus.  Eine Form der
die Reaktion kam in Philosophie mit einer neuen Idealismus, im Gegensatz zu den
Materialismus der frühen Aufklärung.  Eine andere Form war eine emotionale
religiöse Erneuerung, die wieder viele gewonnen schwankend Protestanten und Katholiken.  Ein
dritte Form der Reaktion ersetzt Vernunft mit Religion als Rechtfertigung für
humanitären Reformen.  Diese Bewegungen betonte Emotionen über die Vernunft, sondern
Fortsetzung der Aufklärung Akzent auf individuelle Freiheit.

Idealistischen Philosophie

      Immanuel Kant (1724-1804), ein freundlicher und kontemplativer Professor für
Philosophie an der deutschen Universität Königsberg, wurde gründlich geweckt
die skeptischen und materialistischen Extremen der Aufklärung.  Während
schätzt Wissenschaft und Vernunft gewidmet, beschloß er, Verschiebung
Philosophie zurück auf eine vernünftigere Position, ohne dabei viel von seiner
neu entdeckten "rationale" Grundlage.  Seine Ideen, vor allem in den enthaltenen
Kritik der reinen Vernunft (1781), in ein neues Zeitalter des philosophischen Idealismus eingeläutet.

      Kant stimmte mit Locke über die Rolle der Sinne in den Erwerb von Kenntnissen
aber darauf bestanden, dass sinnliche Erfahrung durch den inneren auszulegen sei
interne Muster.  Dies bedeutete, dass bestimmte Ideen - die geistigen Kategorien für
Sortierung und Aufnahme Erfahrung - waren "a priori", das heißt, sie existierte
vor der sinnlichen Erfahrung aufgetreten.  Typische angeborenen Ideen dieser Art waren
Breite, Tiefe, Schönheit, verursachen, und Gott, alle waren noch nicht verstanden wurden keine
direkt durch die Sinne erfahren.  Kant geschlossen, wie es Descartes, dass
einige Wahrheiten waren nicht von materiellen Dingen durch wissenschaftliche Studie abgeleitet.
Jenseits der materiellen Welt war ein Reich unnahbar durch die Wissenschaft.  Moralische und
religiösen Wahrheiten, wie die Existenz Gottes, nicht durch die Wissenschaft bewiesen, doch werden
waren für den Menschen als rationale Wesen bekannt.  Vernunft, nach Kant
ging über die bloße Interpretation von physikalischen Realitäten.

      In Kants philosophische System, die reine Vernunft, die höchste Form der menschlichen
bemühen, wurde als die Intuition nahe wie es auf sensorische Erfahrung war.  Es
ging von bestimmten subjektiven Sinne, in die menschliche Natur gebaut.  Die Idee der
Gott war logisch aus dem Geist Vorliebe für Harmonie abgeleitet.  Der Mensch
Gewissen, nach Kant, vielleicht entwickelt oder durch verkrüppelt werden
Erfahrung, aber es entstand in der Person denkende Natur.  Abstract
Grund, abgesehen von Wissenschaft und ihrer Gesetze, war eine gültige Quelle des moralischen Urteils
und religiösen Interpretation.  So Kant verwendet Grund, eine philosophische Basis geben
zurück zur mystischen Religion.  ^ 10

[Fußnote 10: Siehe Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernunft (New York:
Collier, 1902.)]

Die religiöse Reaktion

      Religion Rationalismus, trotz seiner Berufung an die Intellektuellen, provoziert
erhebliche religiöse Reaktion.  Ein Teil dieser kam von Theologen wie
Bischof Joseph Butler (1692-1752) und William Paley (1743-1805) in England,
beide verteidigten Christentum und herausgefordert Deismus auf eigene rationale
Grundstück.  Noch bedeutsamer war eine weit verbreitete emotionale Wiederbelebung und betonte,
Religion des Herzens, anstatt den Geist.

      Die neue Bewegung, wie Pietismus bekannt, begann in England nach 1738, wenn die
Brüder John (1703-1791) und Charles (1708-1788) Wesley begann ein Kreuzzug
beliebt Predigt in der Kirche von England.  Die anglikanische Pietisten verworfen
traditionellen Formalismus und gestelzt Predigten zugunsten einer glühenden religiösen
Inbrunst und produziert eine breite Welle von emotionalen Glauben unter den englischen niedriger
Klassen.  "Methodist" zunächst eine Laufzeit von Spott, kam zu dem angesehenen
und offiziellen Namen für die neue Bewegung.  Nach John Wesley's Tod im Jahre 1791, die
Methodisten offiziell links der anglikanischen Kirche zu werden, ein sehr wichtiger
unabhängige religiöse Kraft in England.

      Auf dem Kontinent lutherischen Pietismus, Philipp J. Spener (1635-1705) führte
und Emanuel Swedenborg (1688-1772), folgte ein ähnliches Muster wie bei Methodismus.
Swedenborgs Bewegung in Schweden begann als ein Versuch, Wissenschaft und versöhnen
Offenbarung, nach Swedenborgs Tod wurde es immer emotional und
Mystisches.  Spener, in Deutschland, betonte Bibelstudium, Hymne singen, und leistungsstark
Predigt.  Die mährische Bewegung sprang von seinem Hintergrund.  Unter dem
Sponsoring von Graf Nikolaus von Zinzendorf (1700-1760), breitete es auf die
Grenzen Europas und die englischen Kolonien in Amerika.

      Die "Great Awakening", eine enorme emotionale Wiederbelebung nachhaltig durch
Mähren, Methodsts, Baptisten, Quäker, fegte die koloniale Grenzgebiete
von Georgia nach New England im späten achtzehnten Jahrhundert.  Frauen spielten
herausragende Rolle in dieser Tätigkeit, Organisation von Meetings und bietet zusätzliche
Dienstleistungen, wie zB Wohlfahrtsverbände und religiöse Unterweisung.  Unter den Quäkern,
Frauen wurden oft Minister und Wanderprediger.  Einer war Jemima Wilkinson
(1752-1819), Leiter der Universal Freunde, ein anderer war Ann Lee (1736-1784),
die Shaker Kolonien in New York und New England gegründet.

      Von den 1780er Jahren, religiösen Rationalismus und Pietismus stand in Opposition zu
einander.  Die Befürworter eines jeden widersprach leidenschaftlich auf religiösen Prinzipien
obwohl sie einigten sich auf die Frage der Religionsfreiheit.  Sowohl Rationalisten und
Pietisten waren außerhalb der Landeskirchen, die beide befürchteten Verfolgung, und beide
erkannte die eklatanten Missbrauch der religiösen Einrichtungen.  Die beiden Bewegungen
Daher wurden fast ebenso bedrohlich zu Landeskirchen und die alte
Regime.

Die neue Humanität

      Eine beherrschende Merkmal der frühen Aufklärung - die Sorge um
einzelne Mensch wert - erhielt neue Impulse von der Religion in der Reaktion
gegen die Vernunft.  Die Nachfrage nach Reform und der Glaube an den Fortschritt der Menschheit waren
jetzt mit den traditionellen christlichen Prinzipien gleichzusetzen, wie das menschliche Gemeinsamkeit
und Gottes Sorge für alle Menschen.  Religiöse Humanität gemieden radikalen
Politik und ignoriert die Frage der Rechte der Frauen, trotz der Bewegung
starke Unterstützung bei den Frauen.  Es dauerte jedoch aktiv für die Linderung menschlichen
Leiden und Unwissenheit bei Kindern, die städtischen Armen, Gefangenen und Sklaven.
Diese Kombination aus humanitären Ziele und des christlichen Glaubens war ähnlich in
einige Möglichkeiten, um die Aufklärung aber deutlich anders in seiner emotionalen Ton
und religiöse Rechtfertigungen.

      Bemerkenswert unter Manifestationen des neuen Humanismus war die
Sklaverei-Bewegung in England.  Ein Gerichtsverfahren im Jahr 1774 endete die Sklaverei in den
Landes.  Von da an bis 1807, suchte eine bestimmte Bewegung Abschaffung der
Sklavenhandel.  Es wurde von William Wilberforce (1759-1833), von Hannah Aided geführt
Moore und anderen anglikanischen Evangelikalen, zusammen mit vielen Methodisten und Quäker.
Wilberforce wiederholt eingeführt Rechnungen in das House of Commons das wäre
beseitigt haben den Verkehr in den Menschen.  Seine Bemühungen waren im Jahre 1807 belohnt, als
den Handel beendet wurde, obwohl er und seine Verbündeten hatten, weiterhin zu kämpfen
für 26 weitere Jahre, bevor sie die Abschaffung des britischen erreichen
Kolonien.

      Religiöse Humanisten durchgesetzt anderen Bewegungen, die im Ursprung
Aufklärung.  Zum Beispiel, die Bewegungen für Rechtsreform und Gefängnisreform
wurden sowohl von religiösen Gruppen vor 1800 unterstützt.  Bildung, gepriesen von
rationalistischen Denker, auch Interesse bei den Stückelungen geweckt.  Das
Sunday School Bewegung, vor allem in England, war ein Vorläufer von vielen
privaten und quasi-öffentlichen kirchlichen Schulen.  Schließlich Sorge um das Schicksal der
Sklaven, mit steigender missionarischen Eifer gepaart brachte beliebt Bemühungen um
Verbesserung der Rahmenbedingungen für Ureinwohner in den europäischen Besitzungen in Übersee.

      Es war zwar nicht so offen politisch als andere Aspekte der
Aufklärung spielten die neuen Humanismus eine bedeutende Rolle bei Schwächung
Absolutismus.  Im Allgemeinen trug er einen Geist der Unruhe und
Unzufriedenheit und ermutigt freie Meinungsbildung, zumal es verbessert
Bildung.  Seine erfolgreiche Kampagne gegen den Sklavenhandel auch schlug ein
direkten Schlag auf den alten merkantilistischen Volkswirtschaften, die stark abhängig
Plantagenwirtschaft in Übersee.  Im Laufe der Zeit würden die Missionare auch beweisen zu
werden am konsequentesten Gegner des Kolonialismus.

Der Westen Bis 1750

      Die drei großen Strömungen des Wandels - Kommerzialisierung, kulturelle
Neuausrichtung und dem Aufstieg des Nationalstaates - weiterhin in den Betrieb
West nach 1700, zusammen mit dem wachsenden internationalen Einfluss des Westens.
Jeder Strang in der Tat, produziert neue Verzweigungen, förderte die allgemeine
Transformation des Westens.

Politische Patterns

      Im Großen und Ganzen in den mittleren Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts politische
Änderungen schien zumindest signifikant.  Während ein Großteil der englischen Politik Jahrhundert
ließen sich in einer eher schwülstigen parlamentarische Routine, in denen wichtige politische
Gruppen konkurrierten um Einfluss, ohne großen politischen Differenzen.  Einige beliebte
Sorge für eine größere Darstellung tauchte in den 1760er Jahren, als eine Bewegung für
Demokratie stieg kurz, aber es gab noch keine konsistente Reform Strom.
Absolute Monarchie in Frankreich wenig verändert institutionell, aber es wurde
immer weniger wirksam.  Es war nicht in der Lage, Änderungen in den Steuer-Kraft
Struktur geben, es würde mehr solide finanzielle Basis, weil Aristokraten
weigerten sich, ihre traditionellen Ausnahmen ergeben.

      Politische Entwicklungen waren weit lebhafter in Mitteleuropa.  In Preußen
Friedrich der Große, aufbauend auf den militärischen und bürokratischen Organisation
seine Vorgänger, stellte eine größere Freiheit der Religion bei gleichzeitiger Ausweitung der
ökonomischen Funktionen des Staates.  Seine Regierung aktiv gefördert besser
landwirtschaftliche Methoden, wie bei der Förderung der Nutzung der Kartoffel als Grundnahrungsmittel.  Es
auch ihre Gesetze kodifiziert in Richtung einer stärkeren wirtschaftlichen Koordinierung und mehr
Eigenkapital; harte Strafen waren traditionell wieder geschnitten.  Später im 18. Jahrhundert
eine österreichische Kaiser Joseph II., versuchte ein ähnliches Programm der staatlich geförderten
Verbesserungen, darunter eine große Anstrengung, um ein Rollback der Macht der katholischen
Kirche.  Herrscher dieser Art behauptet, aufgeklärten Despoten werden, schwingen große
Autorität, sondern für das Wohl der Gesellschaft insgesamt.

      Erleuchtete oder nicht, die Politik der großen westlichen Nationalstaaten
produziert wiederkehrenden Kriegsführung.  Frankreich und Großbritannien eckigen in den 1740er Jahren und
wieder in den Siebenjährigen Krieg (1756-1763), ihre Konflikte auf Kämpfe konzentrieren
für Kolonialreiches.  Österreich und Preußen kämpften auch mit Preußen die Gewinnung neuer
landen.  Die Kriege des 18. Jahrhunderts wurden sorgfältig abgestimmter, ohne verheerende
Effekte, aber sie zeigten die weitere Verknüpfung zwischen Staatskunst und
Krieg Merkmal des Westens.

Aufklärerischen Denkens

      In Kultur, verschüttete die Nachwirkungen der wissenschaftlichen Revolution über in
eine neue Bewegung wie die Aufklärung bekannt, zentriert besonders in Frankreich, sondern
mit Anhänger auf der ganzen westlichen Welt.  Aufklärer fortgesetzt
an den wissenschaftlichen Fortschritt zu unterstützen.  Zwar gab es keine Newton-ähnliche Durchbrüche,
Chemiker gewonnen neues Verständnis der wichtigsten Elemente und Biologen entwickelte ein
lebenswichtigen neues Klassifizierungssystem für die natürlichen Arten.

      Die Aufklärung auch Pionierarbeit bei der Anwendung wissenschaftlicher Methoden, um die
Studium der menschlichen Gesellschaft, Skizzieren der modernen Sozialwissenschaften.  Die Grundidee
hier war, dass vernünftige Gesetze beschreiben könnte soziale als auch körperliche
Verhalten, und dieses Wissen könnte verwendet werden, um Politik zu verbessern.  So
Kriminologen schrieb darüber, wie brutale Strafen gegen Kriminalität abhalten,
während eine anständige Gesellschaft könnten Kriminelle rehabilitieren durch
Bildung.  Politische Theoretiker schrieb über die Bedeutung von sorgfältig geplanten
Verfassungen und Kontrollen über die Berechtigung, obwohl sie über widersprach, was
politische Form war am besten.  Eine neue Schule von Ökonomen entwickelt.  Die schottische
Philosoph Adam Smith dargelegt eine Reihe von unveränderlichen Grundsätze der wirtschaftlichen
Verhalten, auf der Überzeugung, dass die Menschen in ihrem eigenen Interesse handeln entsprechend Basis
sondern durch Wettbewerb, Arbeit mit der allgemeinen wirtschaftlichen Fortschritt zu fördern.  Regierung
sollte die Regulierung zu Gunsten der Betrieb von Eigeninitiative und vermeiden
Marktkräfte.  Hier war eine wichtige Mitteilung der individuellen Wirtschaftspolitik und
Zur Veranschaulichung der wachsenden Überzeugung, dass die Modelle des menschlichen Verhaltens
konnte von rationalem Denken abgeleitet werden.

      Ganz allgemein noch produzierte der Aufklärung eine Reihe von grundlegenden
Grundsätze über die menschlichen Angelegenheiten.  Der Mensch ist von Natur aus gut und kann
gebildeter, besser zu sein.  Grund war der Schlüssel zur Wahrheit, und Religionen, die berufen
auf blindem Glauben oder verweigert Vielfalt tolerieren waren falsch.  Aufklärung
Denker attackiert die katholische Kirche mit besonderem Nachdruck.  Fortschritte wurden
möglich, auch unvermeidlich, wenn die Menschen konnten befreit werden.  Gesellschaft Ziele sollten
Zentrum für Verbesserungen in materielle und soziale Leben.

      Aufklärer zeigten großes Interesse an technologischen Wandels, der für
mehr Wohlstand war eine gültige und erreichbares Ziel.  Zwang und Grausamkeit könnte
korrigiert werden, für die Aufklärung gefördert einer humanitären Perspektive, wurde
angewandt Verurteilungen der Sklaverei und Krieg.

      Obwohl nicht typisch für die Aufklärung Hauptstoßrichtung, ein paar Denker
die allgemeinen Grundsätze auf andere Bereiche.  Eine Handvoll Sozialisten argumentierten
dass die wirtschaftliche Gleichheit und die Abschaffung des Privateigentums muss sich
wichtige Ziele.  Ein paar feministische Denker, wie Mary Wollstonecraft in
England, argumentierte, dass neue politische Rechte und Freiheiten von Frauen zu erweitern,
gegen den allgemeinen männlich-zentrierten Blick auf die meisten Denker der Aufklärung.

      Die Aufklärung, Zusammenfassung und Erweiterung früheren geistigen Veränderungen,
wurde zu einer wichtigen Kraft für politische und soziale Reformen.  Es dauerte nicht ausschließen
unangefochten.  Wichtig populäre religiöse Bewegungen, wie die Methodisten in
England, zeigte die anhaltende Macht der geistlichen Glauben.  Viele Schriftsteller,
insbesondere das Experimentieren mit dem Roman als eine neue literarische Form in der
West, gegen Aufklärung Rationalität aufgelehnt zu drängen, die Bedeutung der
Sentimentalität und Emotion.  Diese Ansätze auch ermutigt des Umdenkens
traditionellen Stilen.

      Die Popularisierung von neuen Ideen ermutigt weitere Änderungen in den Gewohnheiten
und Überzeugungen vieler Bürgerinnen und Bürger.  Reading Clubs und Kaffeehäusern erlaubt
vielen städtischen Handwerker und Geschäftsleute, um über die jüngsten Reform Ideen.
Führende Autoren und Zusammenstellungen von wissenschaftlichen und philosophischen Erkenntnisse,
wie die Encyclopaedia Britannica, gewann ein breites Publikum, und in einigen wenigen Fällen
ein beträchtliches Vermögen durch den Verkauf der Bücher.  Gruppen und Einzelpersonen gebildet
bessere landwirtschaftliche oder industrielle Methoden oder gebogen auf die Gewinnung neuer fördern
politische Rechte, genannt direkt zur Erleuchtung zu denken.  Einige Gruppen von
Handwerker und Bauern auch gegen die etablierten Kirchen gewendet und sogar
zog sich aus religiösen Glaubens, als säkulare Werte an Boden gewonnen.

      Weitere Änderungen in der populären Ausblick entsprach der neuen geistigen
Strömungen, wenn sie tiefer als Quellen der Philosophie allein hatte.  Attitudes
gegenüber Kindern begann in vielen gesellschaftlichen Gruppen zu verschieben.  Ältere Methoden der
körperliche Disziplin kritisiert wurden, zugunsten von zurückhaltender Verhalten,
würde die Güte und Unschuld der Kinder zu respektieren.  Swaddling begann
rückläufig, wie Eltern in freier Bewegung und eine stärkere Interaktion interessiert
für Kleinkinder; nicht mehr dicht waren Säuglinge in ihren ersten eingewickelt
Monaten.  Unter wohlhabenden Familien-, Bildungs-Spielsachen und Bücher für Kinder
reflektiert die Idee, dass die Kindheit sollte eine Bühne für das Lernen und Wachstum.
Auf der untersten Ebene, wurde Eltern immer wahrscheinlicher, dass die jungen
Kinder-Namen bei der Geburt und zur Auswahl von Namen sich von denen der ältere
Angehörige - ein Zeichen für eine neue Liebe zu Kindern und neuen Glauben in ihre
Individualität.  Diese Änderungen wurden stufenweise, und sie beteiligten sich mehr Erwachsene
Kontrolle der Kinder sowie eine humanere Ausblick.  Die Idee der Gestaltung
Kinder und Einträufeln Schuld-stimulierten Gewissen an Boden gewonnen.
Fraglos war der Nettoeffekt auf Eltern-Kind-Beziehungen und auch zu verändern
produzieren neuartige Persönlichkeit Ideale für Erwachsene sich.

      Das Familienleben im Allgemeinen wurde von einem wachsenden Gefühl verändert, dass alte Hierarchien
nötig sind, um neu überdacht werden, in Richtung etwas mehr Gleichheit in der Behandlung von
Frauen und Kinder innerhalb des Hauses.  Liebe zwischen den Familienmitgliedern gewonnenen neuen
Respekt und eine emotionale Bindung in der Ehe wurde häufiger gesucht.  Eltern,
zum Beispiel, wurde immer nur ungern ein Spiel auf ein Sohn oder eine Tochter, wenn die Kraft
emotionalen Schwingungen wurden nicht richtig.  Hier war ein Link nicht nur mit
Ideen der Aufklärung der richtigen familiären Beziehungen, aber mit den Romanen, die gegossen
aus einem sentimentalen Blick auf das Leben.

      Laufende wirtschaftlichen Wandels, schließlich parallel das Ferment in der populären
Kultur-und Geistesleben.  Commerce setzte seine Ausbreitung.  Ordentliche
Westler begann für verarbeitete Erzeugnisse, wie raffinierten Zucker und Kaffee kaufen
oder Tee aus Indonesien und Westindien erhalten, für den täglichen Gebrauch.  Hier war ein
Zeichen für die wachsende Bedeutung neuer Kolonien Europas für gewöhnliche Leben und
von den Anfängen des Massenkonsums in der westlichen Gesellschaft.  Ein weiteres Zeichen der
Veränderung war die zunehmende Nutzung von bezahlten, professionelles Entertainment als Teil der
beliebten Freizeit selbst in ländlichen Festen.  Nicht zufällig, Zirkussen, zuerst
eingeführt in Frankreich in den 1670er Jahren, begann Freizeit neu zu zählen
Betrachterschaft und eine Vorliebe für die bizarren.

      Landwirtschaft begann sich zu ändern.  Bis zum späteren 17. Jahrhundert in Westeuropa
hatte weiterhin überwiegend auf die Methoden und Techniken charakteristisch
Mittelalter - eine schwere wirtschaftliche Zwang in einem noch landwirtschaftlich
Gesellschaft.  Nun, zunächst in den Niederlanden und dann an anderer Stelle, neue Verfahren für
Trockenlegen von Sümpfen hat verfügbaren Flächen.  Stickstoff fixierenden Pflanzen eingeführt werden,
reduzieren die Notwendigkeit, verlassen Flächen stillzulegen.  Tiere verbessert und neue
Techniken wie Saatgut-Bohrer oder einfach die Verwendung von Sensen statt Sicheln
für die Ernte erhöhte Produktivität.  Einige Veränderungen besonders schnell ausbreiten
auf den großen Gütern, was ein Grund war, dass in England mehr und mehr Land wurde
eingeschlossen, mit gewöhnlichen Bauern, die als Mieter oder Arbeiter statt
Eigentümer.  Weitere Änderungen betroffen gewöhnlichen Bauern ebenso.  Besonders wichtig
In dieser Kategorie wurde die Verbreitung der Kartoffel aus dem späten 17. Jahrhundert
Weiterreise.  A New World Ernte, mied die Kartoffel längst da war es nicht
in der Bibel erwähnt und wurde gehalten, um die Ursache von Seuchen sein.  Erleuchtet
Staats-und Regierungschefs und Bauer Wunsch zu gewinnen größere wirtschaftliche Sicherheit und
bessere Ernährung der weit verbreiteten Annahme dieser effizienten Ernte geführt.  Der Westen,
in Summe verbesserte sich die Versorgung mit Lebensmitteln und auch ihre landwirtschaftlichen Effizienz, so dass
mehr Arbeit für andere Beschäftigungen.

      Diese Veränderungen, zusammen mit dem stetigen Wachstum des kolonialen Handels-und
internen Geschäftsverkehr, spornte Erhöhung der Produktionskosten.  Das 18. Jahrhundert erlebte
einer raschen Verbreitung der Haushalt Produktion von Textilien und Metallprodukte, meist
von Landarbeitern, die abwechselnd mit einigen Landwirtschaft Fertigung.  Hunderte
Tausende von Menschen wurden in dieser häuslichen System, in dem gezeichnet
kapitalistischen Kaufleuten verteilt Lieferungen und Bestellungen und Arbeiter liefen die
Produktion bezahlen.  Bei der Fertigung Werkzeuge waren noch Hand
betrieben, spornte die Ausbreitung der heimische Fertigung wichtige technische
Innovationen zur Verbesserung der Effizienz.  Im Jahre 1733 James Kay in England
führte die Shuttle fliegen, die eine automatische Kreuzung der Fäden zulässig
auf Webstühlen, mit diesem konnte eine individuelle Weber die Arbeit der beiden.
Verbesserungen in der Spinnerei folgten bald, als die westliche Wirtschaft begann
eskalieren zu einem vollwertigen Industriellen Revolution.

      Schließlich Herstellung landwirtschaftlicher Veränderungen, Kommerz und kombiniert,
besonders nach etwa 1730, zur Erzeugung einer rasch wachsenden Bevölkerung in der
West.  Mit einer besseren Versorgung mit Nahrungsmitteln, überlebten mehr Menschen - die Kartoffel war ein
entscheidende Zutat steht.  Mehr kommerziellen Beweggründen half prompt Vermieter und
ehrgeizige Bauern zu erwerben mehr Land und nicht benötigte Arbeitskräfte abstoßen,
Steigerung Proletarisierung, sondern auch die Verringerung der Beschränkungen einige Eltern
konnte über das sexuelle Verhalten ihrer Kinder zu verhängen: Im Wesentlichen, wie einige
Gruppen wuchs unsicher Erbschaft, suchten sie mehr unmittelbares Vergnügen und
hoffte auch auf den Arbeitsmarkt der resultierenden Kinder verwenden.  Schließlich neuen
Arbeitsplätze in der Produktion half Landlosen selbst für ihren Unterhalt, die Förderung in
einigen Fällen früheren Ehe und geschlechtliche Beziehungen.  Wachsende Bevölkerung, die ihrerseits wieder
gefördert weiteren wirtschaftlichen Wandels, Steigerung des Wettbewerbs und ein mehr
manipulierbare Arbeitskräfte.  Der Westen ist toll Bevölkerung Revolution, die würde
weiter bis ins 19. Jahrhundert, sowohl verursacht und reflektiert die Zivilisation
Dynamik, obwohl es auch produziert große Belastung und Verwirrung.

      Westlichen Gesellschaft war immer noch im Wesentlichen von der Landwirtschaft der Mitte des 18.
Jahrhundert.  Entscheidende neue politische Formen erst noch eingeführt werden, und in vielen
Wegen Regierungspolitik nicht Schritt mit kulturellen und wirtschaftlichen Wandel Schritt halten
nach 1700.  Etablierten Kirchen waren Kräfte, um mit noch gerechnet werden.  Auch
neue Entwicklungen, wie die Ausbreitung der inländischen Produktion, funktionierte
weil sie erlaubt so viele traditionelle Gewohnheiten zu bestehen.  So, während neue
Markt Beziehungen beschrieben diesem wachsenden System, den Ort und viele
die Methoden der Arbeit sowie der Vereinigung der Familie mit der Produktion wurden
nicht verändert.  Westlichen Gesellschaft schwebte zwischen älteren Werte und Institutionen und
der Vollblüte des Wandels.  Jahrzehntelange endgültigen politischen und wirtschaftlichen
Revolution, die auf diese Spannungen aufbauen würde und zu einem volleren
Transformation wurden noch kommen.

Fazit

      Die Aufklärung brachte eine neue Vision von der Zukunft, die die Prognose
Ende der absoluten Monarchie.  Philosophen der Aufklärung dachten, sie hätten
entdeckte eine einfache Formel für ewigen menschlichen Glücks.  Sie versuchten,
liefern Personen aus Beschränkungen, so dass sie frei handeln konnte in
Übereinstimmung mit ihrer Natur.  Auf der einen Seite, versprach der Formel,
Verfolgung des Eigennutzes käme Gesellschaft, auf der anderen, versprach er, dass
eine freie menschliche Vernunft würde produzieren Ton moralischer Urteile.  Mit anderen Worten,
individuelle Freiheit erlaubt den Betrieb von Naturgesetzen.  Glauben sie hatten
diese Gesetze gelernt, dachte achtzehnten Jahrhundert Rationalisten hatten sie die gefunden
Geheimnis des nie endenden Fortschritts.

      Rational Philosophie untergraben Absolutismus in all seinen Phasen.  Deismus
Zweifel an der Notwendigkeit der staatlichen Kirchen und Geistlichen.  Die Physiokraten, Adam
Smith und anderen frühen Wirtschaftsliberalen demonstriert die Vergeblichkeit
Merkantilismus.  Politische Theorie in der Aufklärung ersetzt die soziale
Vertrag für das göttliche Recht und betonte natürlichen Menschenrechte von politischen
Freiheit und Gerechtigkeit.  Jede dieser Ideen verweigert die absolute Autorität der
Monarchen.

      Die Achtung der rationalen Philosophie wurde weitgehend von den Erfolgen abgeleitet
und die Popularität der Wissenschaft.  Die überraschende Entdeckungen der Astronomen produziert
eine neue Sicht auf die individuellen Platz im Universum, in seinen Rechtsvorschriften
Gravitation, geliefert Newton mathematische Beweise für ihre Perspektive.  Seine
Gesetze, zusammen mit den anderen Gesetzen der Wissenschaft, schlug vor, dass die menschliche Vernunft
betrieben nur wirksam, wenn es interpretieren sensorische Erfahrung.
Material Realität wurde als die einzige Realität akzeptiert.  Daher ist die Naturgesetze
Auswirkungen auf die menschliche Gesellschaft wurden auch als im Grunde materialistisch betrachtet.

      Gegen Ende des achtzehnten Jahrhunderts, eine Reaktion gegen die Vernunft
konterte Materialismus ohne Beeinträchtigung der grundlegenden Ziele der
Aufklärung.  Idealistischen Philosophie und Pietismus sowohl die Frage gestellt
wissenschaftlichen Überblick über die einzelnen und betonte, dass Intuition und Glaube sind
menschlichen Qualitäten ebenso wichtig wie die Vernunft.  Diese neuen Bewegungen mit der fusionierten
humane Anliegen der rationalen Philosophie zur Erstellung eines neuen Humanismus, die
akzentuierte Vernunft und Sentimentalität, sondern auch weiterhin die
achtzehnten Jahrhunderts die Sorge um die menschliche Freiheit.  Zusammen mit dem Rationalismus der
der Aufklärung, die Reaktion gegen die Vernunft vor 1800 auch herausgefordert
Absolutismus Herrschaft des menschlichen Körpers, Geist und Seele.