DAS GEFÜHL AGGREGATE

"Mönche, gibt es Wesen, die nicht leiden an Erkrankungen des Körpers für 1 Jahr, 2 Jahre ... selbst für 100 Jahre. Aber es ist schwer, in der Welt Wesen, die Freiheit von Geisteskrankheit sogar für einen Augenblick kann zugeben zu finden,  speichern nur diejenigen, die Wahnvorstellungen zerstört haben. "
Der Buddha [Anguttara Nikaya (A. II: 143); Samyutta Nikaya (S. III: 2).]
Wie in der Seite auf Wiedergeburt erwähnt, beschreibt buddhistische Psychologie vier geistige Aggregate: Feeling, Diskriminierung, Primary Bewusstseine (5 Sinne und mentales Bewusstsein) und die anderen Aspekte, wie die kompositorische Faktoren gesammelt.

The Feeling Aggregat wird als ': angenehm, unangenehm oder neutral ein allgegenwärtiger Faktor des Geistes, die Erfahrungen Etiketten in drei Kategorien' definiert:

Wenn das Etikett angenehm auf ein Objekt gegeben ist, entwickeln wir Anhaftung.
Wenn das Etikett unangenehm auf ein Objekt gegeben ist, entwickeln wir Abneigung, manchmal sogar Wut oder Hass.
Wenn das Etikett neutral, um ein Objekt gegeben ist, wir oft nicht über das Objekt kümmern oder sogar ignorieren.
Der Prozess der Etikettierung durch das Gefühl Aggregate in der Regel nur einen Bruchteil einer Sekunde.  Nach dem Aufbringen des Etiketts, neigen wir dazu, eine statische Ansicht und Bild des Objekts in unserem Geist zu schaffen.  In diesem Stadium ist der Samen für Vorurteile meist gepflanzt.  Sobald wir der Meinung, dass etwas angenehm oder unangenehm ansässig ist, müssen wir oft eine große Menge von Beweisen, bevor wir bereit, unsere Meinung zu ändern sind - das heißt, wenn wir bereit sind, unseren Geist auf allen ändern.
Sobald wir ein Objekt markiert unangenehm oder schlecht, es scheint, als wenn das Objekt schlecht an sich ist, als ob Schlechtigkeit einer inhärenten Qualität ist.  Wir können eine Person "schlecht"-Label, aber die Freunde dieser Person würde sicherlich nicht einverstanden sind!
Deshalb müssen wir feststellen, dass "gute" und "schlechte" bloß subjektive Meinungen unserer Seele sind, und die Meinung ist oft nichts weiter als ein erster Blick und eine fast automatische Label gegründet.  Dinge und Menschen ändern schneller als unsere Etiketten!  Jeder neigt dazu, Vorurteile.  Kennzeichnung ist ein bequemer Weg, um schnell ein Gefühl für unsere Umwelt durch die Kategorisierung in Sachen "gut" oder "schlecht" für uns.  Das Hauptproblem ist, dass wir die Welt nur über diese zu reagieren (vorbei) vereinfacht Etiketten neigen.

Ein praktisches Beispiel zu reflektieren würde Medikamente werden: die meisten von ihnen sind giftig in einer großen Dosis, kann aber noch Heilung in kleinen Dosen sein.  Jedes Lebewesen braucht Salz zu leben, aber versuchen Sie essen ein halbes Kilo, und kein Arzt kann Ihre schnellen Tod zu verhindern.

Von Chagdud Rinpoche "Gates zur buddhistischen Praxis":

"Um zu verstehen, wie Wahn, entsteht der Praxis beobachten Ihren Geist.
Beginnen Sie, indem Sie einfach lässt sie sich entspannen.  Ohne Gedanken an die Vergangenheit oder die Zukunft, ohne das Gefühl zu Hoffnung oder Furcht über dieses oder jenes, ruhen lassen komfortabel, offen und natürlich.  In diesem Raum des Geistes, gibt es kein Problem, kein Leid.
Dann geschah etwas fesselt - ein Bild, ein Klang, ein Geruch.  Dein Geist teilt sich in innere und äußere, Selbst und dem Anderen, Subjekt und Objekt.  In der Wahrnehmung der Aufgabe einfach, gibt es noch kein Problem.
Aber wenn man auf sie in Null, beachten Sie, dass es groß oder klein, weiß oder schwarz, quadratisch oder kreisrund ist, und dann ein Urteil zu fällen - zum Beispiel, ob es schön oder hässlich ist.  Nach diesen Urteils Sie darauf reagieren: Sie entscheiden, ob man will oder nicht gefällt.  Das ist, wenn das Problem beginnt, denn "es gefällt mir" führt zu "ich will es."  Wir wollen zu besitzen, was wir als wünschenswert empfinden.  Ebenso: "Ich mag es nicht," führt zu "Ich will es nicht."  Wenn wir so etwas wie, dass es und kann es nicht haben, leiden wir.  Wenn wir wollen es nicht, aber kann es nicht weg, wir wieder leiden.  Unser Leiden scheint aufgrund der Objekt unserer Begierde oder Abneigung auftreten, aber das ist nicht wirklich so - es geschieht, weil der Geist teilt sich in Objekt-Subjekt-Dualität und wird zu wollen oder nicht wollen, etwas beteiligt.
Wir denken oft der einzige Weg zum Glück zu schaffen ist, zu versuchen, die äußeren Umstände unseres Lebens zu kontrollieren, versuchen zu reparieren, was scheint falsch oder an alles loswerden, das stört uns.  Aber das eigentliche Problem liegt in unserer Reaktion auf diese Umstände.  Was müssen wir ändern ist der Geist und der Art ihrer Erfahrungen Realität. "

Von The Art of Happiness: A Handbook for Living von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama und Howard C. Cutler:

"Wir können sehen, dass es viele Wege gibt, in denen wir aktiv an unserer eigenen Erfahrung der geistigen Unruhe und Leiden beitragen. Obwohl im Allgemeinen, mentalen und emotionalen Leiden selbst natürlich kommen kann, oft ist es unsere eigene Verstärkung dieser negativen Emotionen macht  ihnen so viel schlimmer. Zum Beispiel, wenn wir Wut oder Hass gegenüber einer Person, gibt es weniger Wahrscheinlichkeit ihrer Entwicklung zu einer sehr intensiven Grad, wenn wir es unbeaufsichtigt lassen. Wenn wir jedoch über die geplante Ungerechtigkeiten getan, um uns zu denken, die Art und Weise  in denen wir ungerecht behandelt, und wir halten an sie denken über und über, dann führt das Hass. Es macht den Hass sehr kraftvoll und intensiv. Natürlich kann die gleiche Kraft, wenn wir eine Anlage haben eine bestimmte Richtung  Mensch, das können wir durch das Denken, wie schön er oder sie füttern, und wie wir Sie rechtzeitig über die geplante Qualitäten, die wir in der Person sehen Denken, wird die Anlage mehr und intensiver Aber das zeigt, wie durch ständige Vertrautheit und Denken.  können wir selbst machen unsere Gefühle intensiver und mächtig.
Wir haben auch oft zu unserem Schmerz und Leid fügen, indem sie übermäßig empfindlich, Überreaktion auf Kleinigkeiten, und manchmal die Dinge zu persönlich.  Wir neigen dazu, kleine Dinge zu ernst zu nehmen und blasen sie auf keinem Verhältnis, während zur gleichen Zeit, die wir oft gleichgültig bleiben die wirklich wichtigen Dinge, die Dinge, die tief greifende Auswirkungen auf unser Leben und langfristigen Folgen und Auswirkungen haben.
Ich denke also, dass zu einem großen Teil, ob Sie leiden, hängt, wie Sie auf eine gegebene Situation zu reagieren. "
Einige Bemerkungen zu Gewöhnung

Auf der oben genannten Probleme im Zusammenhang mit Kennzeichnung, kommt der Aspekt der Gewöhnung in unseren Meinungen und Vorurteile zu verstärken.  Streng genommen Gewöhnung ist nicht negativ, in der Tat kann es äußerst positiv.  Beachten Sie, dass das tibetische Wort für Meditation "Gewöhnung" bedeutet.  Doch im Rahmen der problematischen Emotionen, kann Gewöhnung verursachen exponentielle Wachstum von Problemen.  Wenn wir nur Blick auf die Ergebnisse der rassische und religiöse Diskriminierung und Hass, ist es leider offensichtlich, wie extreme Meinungen entstehen können, und erstellen Chaos, weil sie zur Gewohnheit werden.  Sobald etwas zur Gewohnheit, dass wir nicht unser Verhalten mehr, wird es automatisch und sehr schwer zu ändern.

Eine Geschichte von Buddha zu veranschaulichen, Gewöhnung und die daraus resultierenden Engstirnigkeit:

"Ein junger Witwer, der seinen fünf Jahre alten Sohn sehr liebte, war geschäftlich unterwegs, als Banditen kamen die niedergebrannt das ganze Dorf und nahm seinen Sohn weg. Als der Mann zurückkam, sah er die Ruinen und geriet in Panik. Die nahm das verbrannte  Leiche eines Säuglings an seinen Sohn und rief unkontrollierbar werden. Er organisierte eine Feuerbestattung Zeremonie sammelten die Asche und legte sie in eine schöne kleine Tasche, die er stets bei sich trug.
Bald darauf kam über seine wirklichen Sohn vor den Banditen und fand seinen Weg nach Hause.  Er kam bei seinem Vater neue Hütte um Mitternacht und klopfte an die Tür.  Der Vater, trauern noch immer gefragt: "Wer ist es?"  ! Das Kind antwortete, es ist mir Papa, die Tür öffnen. "Aber in seinem bewegten Zustand des Geistes, überzeugt sein Sohn tot war, dachte der Vater, dass einige Junge machte sich über ihn lustig Er schrie:" Geh weg "und fuhr fort  zu weinen. Nach einiger Zeit verließ das Kind. Vater und Sohn sahen sich nie wieder. "  Nach dieser Geschichte, sagte der Buddha: "Irgendwann, irgendwo, Ihnen etwas zu ergreifen, um die Wahrheit, wenn man es so viel hängen, auch wenn die Wahrheit in Person kommt und klopft an deine Tür, werden Sie es nicht öffnen.."

Oder, im Sinne unserer allgemeinen Einstellung, Notizen Seine Heiligkeit der Dalai Lama in "Beyond Dogma - The Challenge of the Modern World":

"Wir alle wissen, dass an Tagen, wo wir in einer guten Stimmung, wenn die ganze Welt, um uns zu lächeln scheint, können wir Zwangslagen oder schlechte Nachrichten leichter als zu akzeptieren, wenn unser Geist ist schon aufgeregt, frustriert oder beunruhigt, wenn die geringste  Zwischenfall könnte uns dazu bringen, mit negativen Emotionen explodieren. Wenn wir eine Gewohnheit, die durch diese negativen Emotionen beherrscht zu machen, werden wir uns den Appetit verlieren, schlafen schlecht, vielleicht krank und verlieren ein paar Jahre unseres Lebens als Ergebnis. Also psychischen  Ruhe ist sehr wichtig. "

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Die drei Gifte

Die drei wichtigsten negativen Geisteshaltungen oder wahnhafte Emotionen sind die drei Gifte genannt, sind diese Wut, Anhaftung und Unwissenheit.  Basiswert alle negativen Emotionen sind eine oder mehrere dieser drei, mit der Unwissenheit an den Basen aller negativen Emotionen (siehe auch die Seite über Kopf).  Unwissenheit hier, bezieht sich hauptsächlich auf das buddhistische Konzept der Mangel an Weisheit, oder Einblick in die tatsächliche Art und Weise, dass die Dinge existieren.

Seine Heiligkeit der 7. Dalai Lama (von "Songs of spirituellen Wandel" von Glenn Mullin übersetzt) schrieb am Anhaftung und Zorn:

"Kaufleute kommen aus dem Norden und Süden,
Um versammeln sich in der Handelsstadt;
Aber nach drei Tage sind vergangen,
Jeder geht seinen eigenen Weg.
Konferenz für aber ein Blitz in der Zeit,
Sie sollten vermeiden, kämpft und liebt.

Hooked von Karma aus früheren Leben,
Liebe und Hass laufen wild,
Aber bald gehen wir alle unsere eigenen Wege,
Und jeder nimmt seinen geeignet Wiedergeburt.
Gerade jetzt aufzugeben zwischenmenschlichen Diskriminierung
Made auf der Grundlage von Anhaftung und Abneigung. "

Zu verwandeln negativen Emotionen

Sogyal Rinpoche schreibt in Glimpse of the Day:

"Zwei Menschen haben in dir lebt das ganze Leben eine ist das Ego, geschwätzig, fordernd, hysterisch, Berechnung,.. Die andere ist die verborgene geistige Wesen, dessen Stimme der Weisheit noch nur selten gehört haben oder betreute Wie Sie hören  mehr und mehr auf die Lehren, betrachten sie und integrieren sie in Ihr Leben, Ihre innere Stimme, Ihre innere Weisheit der Unterscheidung, was wir im Buddhismus "unterscheidende Gewahrsein" ist geweckt und gestärkt, und man beginnt, zwischen ihren Leitlinien unterscheiden  und die verschiedenen lärmenden und packende Stimmen von Ego. Die Erinnerung an Ihre wahre Natur, mit all seiner Pracht und Vertrauen, fängt an zu Ihnen zurück.

Sie finden in der Tat, dass Sie sich selbst Ihre eigenen weiser Führer aufgedeckt, und als die Stimme deines weiser Führer, oder unterscheidende Gewahrsein, wächst stärker und klarer, werden Sie anfangen, zwischen ihrer Wahrheit und die verschiedenen Täuschungen der Unterscheidung  Ich, und du wirst in der Lage sein, sie mit Einsicht und Vertrauen hören. "

Giftig
Durch Jeniffer Edwards

Warum klammern sich an den Pfeilen beschossen Sie?
Beleidigungen
Wunden
Die Zeit heilt dich zu sehen.
Warum halten Sie so fest
Haben diese Dinge definieren Sie?
Haben diese Dinge dich frei?
Warum spritzen Sie sich mit diesen Giften des Geistes
Angst
Gier
Zorn
Verzweiflung
Warum nicht loslassen sie
Stellen Sie sie kostenlos.
Akzeptieren Sie die Entscheidungen, die Sie haben
Und Ihre Verantwortung.
Akzeptieren Sie alles, was ist, anstatt "wie es sein sollte"
Denn was definieren "Sie"
Was wird euch frei machen
Was, wenn du nie finden große Bedeutung
Was wäre, wenn in nicht klammern,
Sie finden Stille
Ruhe
Ehrlichkeit
Gesundheit
Peace

In der tibetischen Tradition, die einfachste Methode, um uns von negativen Emotionen zu befreien ist über analytische Meditation.  Die Argumentation ist, dass die negativen Emotionen Wahnvorstellungen sind - Missverständnisse der Wirklichkeit.  Analysiert man den Prozess, wie sie zustande kommen, können wir entdecken, wo wirkliche Problem liegt.  Analytische Meditation scheint eine sehr gute Methode, wie man emotionale Erregung in der Meditation, und sehr ruhige Beobachtung der Funktionsweise unseres eigenen Geistes in der Regel präsentiert Antworten ganz leicht vermieden werden.

Also, einfach indem sie ruhig und still, zu analysieren, was sich hinter dieser destruktiven Emotionen und lernen, wo der Fehler wirklich liegt.  Im Buddhismus liegt die Schuld nie letztlich mit der Außenwelt!  Wie alle unsere positiven und negativen Erfahrungen Ergebnis unserer eigenen Karma sind, nur unser Versagen verhalten positiver bewirkt, dass alle unsere Probleme.

Das größte Hindernis, um uns von diesen Wahnvorstellungen los ist Gewöhnung.  Obwohl es möglich ist, zu analysieren, warum es danach wurde möglicherweise ungerecht zu werden auf jemanden wütend sind, ist es nicht einfach, sich vor Wut Anschlag kommt.  Weitere Seiten zu bestimmten negativen Emotionen und wie mit ihnen umzugehen, sind unter der Überschrift Delusional Gefühle in der linken oberen Ecke dieser Seite.  Die "Zusammenfassung" Seite beschreibt die allgemeine Vorgehensweise im Detail.

Anzumerken ist, dass das ultimative Gegengift gegen negative Emotionen die Weisheit der Leere ist.  Da die Unterschiede der "Selbst" und "andere" verschwinden mit dieser Erkenntnis, wenn alle Dualität, verschwindet Dinge wie Gut und Böse, oder angenehme und unangenehme bedeutungslos geworden.  Aufgrund der Art und Weise unser Geist funktioniert, ist es ziemlich schwierig, diese Weisheit "Durchbruch" zu machen, und analytische Meditation ist ein guter Starter auf unseren Tag zu Tag eine negative Emotionen und Aktionen arbeiten.

"Dies ist die radikale Entdeckung der buddhistischen Psychologie. Sie haben nicht, um sich zu gewöhnlichen Leiden zurücktreten, wobei immer auf unbewussten, was wirklich los ist, hilflos vor nicht nur die Gesellschaft und Raum und Zeit und andere, sondern vor allem vor dem  eigenen inneren Antriebe, Impulse und Forderungen. Sie müssen nicht auf und lassen Sie sich hier und da von Leidenschaften und Angers. Sie bewusst geworden, was Sie früher unbewusst. Sie können Ihre Laufwerke verstehen waren buffetted werden sehen, wo sie herkommen,  Block der Quelle, und leiten die Energie für den eigenen Gebrauch. Sie können alle Imperative widerstehen und lernen, die zugrunde liegenden Energien führen. Sie können diese Energien für Ihr Leben zurückzugewinnen, für Ihr Glück und das Glück Ihrer Lieben. "
Robert Thurman aus "Anger"

In der Weise, dass ein Gärtner weiß, wie man Kompost in Blumen verwandeln,
können wir lernen, die Kunst, Wut, Depression,
und Rassendiskriminierung in Liebe und Verständnis.
Das ist das Werk der Meditation.
Thich Nhat Hanh aus "Touching Peace"

Anstelle der Analyse kann man auch lernen, mit negativen / problematisch Emotionen durch Üben Bewusstsein von ihnen, für eine kurze Einführung siehe zB umzugehen.  Der einleitende Artikel den zweiten Pfeil: The Practice of Emotional Awareness, von Ken Jones.  In der Tat ist dies eine Form der Vipassana wobei man auf Emotionen und Gefühle, anstatt zB konzentriert.  die Empfindungen des Körpers.
Die Grundausbildung ist einfach: "nur beobachten", sondern tatsächlich tun, ist eine andere Geschichte, wie wir zu diesem Thema zu bleiben und nicht am Ende in endlosen Gesprächen mit uns selbst brauchen.  Diese Art von Bewusstsein Praktiken sind ein wesentlicher Teil der Theravada-Tradition (mit denen ich wenig Erfahrung, und kann daher nicht viel über aufwendige).