Der einfache Weg zur Erleuchtung - Anleitungen und Hilfe

"Small is beautiful", EF Schumacher gesagt, aber es war nicht nur Größe
dass betroffene ihm: "Buddhistische Ökonomie muss ganz anders
die Wirtschaftlichkeit des modernen Materialismus ", sagte er." Die buddhistische sieht die
Wesen der Zivilisation nicht in einer Vermehrung der will, aber in der
Reinigung des menschlichen Charakters. "(1)

Schumacher beschwört die Etymologie von "Zivilisation" als Prozess der
Zivilisierung, des Werdens und der Katastrophenschutz.  Viele vernachlässigen diese alte
Weisheit der Worte in ihrem Streben nach Erwerb und Konsum, und
Personen mit einer Höflichkeit des Geistes finden sich gefangen in der
herrschenden Ordnung von Anforderungen an Zeit und Energie zu füttern ihre
Familien.  Da die Beschaffungskriminalität System knospt, ist dessen Zusammenbruch
angedeutet durch Epidemien, Hungersnöte, Krieg und die Ausplünderung der
Erde und ihre Wälder, Gewässer und Luft.

Ich sehe eine wachsende Krise in der ganzen Welt als Manager und ihre
multinationalen Systeme weiterhin zum Abbau endlichen menschlichen und natürlichen
Ressourcen.  Große Konzerne, von ebenso großer abgeschlossen
Finanzinstitute, wegspülen den menschlichen Lebensraum und den Lebensraum
Tausende von anderen Spezies weitaus rücksichtslos und auf eine viel größere
Maßstab als die Goldgräber, die einst abgespritzt bergab in
Kalifornien.  Internationale Konsortien Herrschaft über alle anderen souveränen
politische Autorität.  Präsidenten und den Parlamenten und den Vereinigten
Nationen selbst delegiert Entscheidungsbefugnisse, die einfach durchzuführen
aus bisher Vereinbarungen etabliert.

Citizens of Goodwill überall Verzweiflung des politischen Prozesses.  Das
alte Begeisterung zu entpuppen am Wahltag drastisch nachgelassen.  In
den Vereinigten Staaten, meist in weniger als fünfzig Prozent der förderfähigen
die Stimme abzugeben.  Es ist deutlich geworden, dass politische Parteien sind
wirkungslos - ob Republikaner oder Demokrat, konservativ oder liberal
- Und das praktische Alternativen gefunden werden müssen.

Wir können anfangen unsere Aufgabe die Entwicklung solcher Alternativen durch Treffen in
informellen Gruppen innerhalb unserer größeren Sanghas zu prüfen, Politik und
Ökonomie aus buddhistischer Sicht.  Es ist offensichtlich, dass
traditionellen Lehren der Interdependenz in direkte Frage stellen
der Logik der Anhäufung von Reichtum und der Regelung durch hierarchische
Behörde.  Was ist dann zu tun?

Etwas, sicher.  Unsere Praxis der Brahma Viharas -
Güte, Mitgefühl, Wohlwollen und Gelassenheit wäre sinnlos
wenn sie Menschen, Tiere und Pflanzen außerhalb unserer formalen Sangha ausgeschlossen.
Nichts in der Lehre rechtfertigt uns als ein Kult, der ignoriert die
Welt.  Wir sind nicht Überlebenskünstler.  Im Gegenteil, es ist klar, dass
wir sind in ihr zusammen mit allen Wesen.

Die Zeit ist sicherlich kommen, wenn wir sprechen müssen als Buddhisten, mit
Firma Ansichten der Harmonie als das Tao.  Ich schlage vor, dass es auch Zeit für sich
dass wir uns in die Hand nehmen.  Wir selbst herstellen können und sich
in der sehr Politiken und Programme der sozialen und ökologischen
Schutz und Respekt, dass wir bisher so vergeblich gefordert
von Behörden.  Dies würde Buddhismus, wo der Sangha eingestellt werden
nicht nur auf die Formen der konventionellen Gesellschaft parallel und nicht
bloß metaphysische in seiner Universalität.

Diese größere Sangha ist übrigens nicht nur Buddhisten.  Es ist möglich,
zu einer eklektischen religiösen Entwicklung, die bereits im Gange ist zu erkennen,
man die leihen wir unsere Energien.  Es kann auf die zurückverfolgt werden
Anfang dieses Jahrhunderts, als Tolstoi, Rushkin, Thoreau und das Neue
Testament befruchtet die Bhagavad Gita und andere indische Texte in den
Geist und Leben M.K.  Gandhi.  Die südliche buddhistische Führer auf.
Ariyaratne und Sulak Sivaraksa und ihre Anhänger in Sri Lanka und
Thailand haben Gandhis "Independence for the Masses" angepasst ihre
eigenen nationalen Bedürfnisse und etablierten Programmen der Selbsthilfe und Community
Selbstvertrauen, dass regenerative Zellen erfülltes Leben innerhalb sind
ihre materialistischen Gesellschaft.  (2)

Mahayana hat hinter diesen Entwicklungen in Süd-und Südostasien hinterher
Asien.  Während in der Vergangenheit, ein paar fernöstliche Mönche wie Gyogi Bosatsu
widmeten sich zu guten Werken, hob ein paar wie Hakuin Zenji
ihre Stimmen an die Herren von ihren Provinzen über die Armut der
Volk, und wieder andere in Korea und China organisiert Bauer
Rebellionen, wissen wir nicht heute sehen verbreitet Bewegungen in traditionellen
Mahayana-Ländern ähnlich dem Dorf Selbsthilfe Programme
Ariyaratne in Sri Lanka oder ähnliche Empowerment Networks gegründet
von Sivaraksa in Thailand.

"Self-help" ist eine unzureichende Übersetzung swaraj der Begriff Gandhi
verwendet, um sein Programm der persönlichen und Dorf Unabhängigkeit zu benennen.
Er war ein großer Denker, der sozialen tiefe menschliche identifiziert
Imperative und natürlichen sozialen Potentiale.  Er erkannte, wie
wesentliche Änderungen ergeben sich aus Menschen selbst, anstatt von
Anstrengungen seitens der Regierungen zur Feinabstimmung des Systems.

Süd Afrika und Osteuropa sind zwei moderne Beispiele für Veränderungen von
unten nach oben.  Wahrnehmungen verschieben, können die alten Vorstellungen nicht halten - und
unten kommt der Staat und seine Ideologie.  Ähnliche Veränderungen sind Brauereien
trotz Repressionen in Zentralamerika.  In den Vereinigten Staaten, die
Wirtschaft zu sein scheint Betriebs, die Macht der Gewohnheit und Trägheit in der
angesichts der unvorstellbaren Schulden, während Stadtverwaltungen abbauen und
Tausende von Familien in Notunterkünften schlafen.

Nicht ohne Protest.  In den Vereinigten Staaten, dem unermüdlichen Stimmen
Ralph Nader, Noam Chomsky, Jerry Brown und anderen zwingenden Dissidenten
erinnern uns und unsere Gesetzgeber und Richter, dass unsere so genannte
Zivilisation ist mit die Welt.  Solche Sprecher für
Erhaltung, soziale Gerechtigkeit und Frieden beitragen zu organisieren Widerstand gegen
benighted Befugnisse und ihre Politik, und damit die Umleitung
empörend Programme auf weniger eklatant Alternativen.

Wie Ariyaratne und Sivaraksa in ihren sozialen Zusammenhängen, die wir als westliche
Buddhisten würden auch modifizieren Aktivist Rolle in unserem eigenen Umfeld zu
spiegeln unsere Kultur und unser geistiges Erbe.  Aber sicherlich die
Dhammic Grundlagen bleiben würde.  Rechtes Handeln ist Teil der
Achtfachen Pfad beginnt und endet die mit der rechten Meditation.  Formale
Praxis würde auch bedeuten Studie Rezitieren der alten Texte
zusammen, Dhamma Diskussion, religiöse Feste, und die Freigabe für
gegenseitige Unterstützung.  (3)

In unserem Arbeitsalltag lebt, würde der Praxis weniger formal und konnte
sind Landwirtschaft und Schutz der Wälder.  In den Vereinigten Staaten, die zum Teil
unsere führenden Intellektuellen pflegen den Boden.  Die aufstrebenden
Dichter W.S.  Merwin hat durch seine eigene Arbeit zu einem Arboretum von erstellt
native Hawaiian Pflanzen in seinem Haus auf Maui.  Er ist somit der Wiederherstellung einer
wichtiger Aspekt der hawaiianischen Kultur, in sanften Widerstand gegen die
Monokulturen von Ananas, Zucker und Macadamia-Nuss Bäumen um ihn herum.
Eine weitere progressive intellektuelle, Wendell Berry, Autor von rund dreißig
Bücher mit Gedichten, Essays und Fiktion, ist auch ein kleiner Bauer.  Still
andere reformatorische geistigen und prominente Essayist, Wes Jackson,
leitet ein erfolgreiches Institut für Kleinbauern.  Networking ist ein
Wichtig Zukunft der Jacksons Lehre.  Er folgt den Amish Sprichwort
dass mindestens sieben kooperierenden Familien müssen in der Nähe von einander leben
Um für ihre kleinen Einzelbetrieben erfolgreich zu sein.  (4)

Alle diese Unternehmen braucht harte Arbeit und den Charakter der Praxis.  Die beiden gehen
zusammen.  Persönlichkeit, Schumacher sagt, "vor allem durch eines Mannes gebildet
zu arbeiten.  Und die Arbeit, ordnungsgemäß unter den Bedingungen der menschlichen Würde erfolgt und
Freiheit, segnet uns und gleichermaßen unsere Produkte. "(5) Mit
Würde und Freiheit, die wir zusammenarbeiten, können Arbeitsmarkt zusammen, auf kleinen
Farmen und in Genossenschaften aller Art - Spar-und Darlehenskassen,
sozialen Einrichtungen, Kliniken, Galerien, Theater, Märkte und Schulen -
Bildung von Netzwerken von anständigen und würdigen Modi des Lebens neben und
auch innerhalb der Frames konventioneller Strom.  Ich visualisiere unsere humane
Netzwerk mit mehr und mehr Anziehungskraft als die Machtstruktur weiter
zu zerfallen.

Diese Zusammenarbeit in Netzwerken gegenseitiger Hilfe wäre aus unserer folgen
Erfahrung paticca-samuppada hängen Entstehung oder der Co-Abhängigkeit
entstehen.  Alle Wesen entstehen in Systemen der biologischen Verwandtschaft, ob
oder nicht sie sind auch lebendig in einem engen Sinne.  Wir sind in einer Welt geboren
in dem alle Dinge nähren uns.  Wie wir reifen in unserem Verständnis von
Dhamma, übernehmen wir Verantwortung für paticca-samuppada und
ständig ablenken unsere infantilen Erwartungen nicht gepflegt zu
ein Erwachsener die Verantwortung für Pflege andere.

Buddhadassa Bhikku sagt: Der ganze Kosmos ist eine Genossenschaft.  Das
Sonne, Mond und die Sterne zusammen leben, wie eine Genossenschaft.  Das gleiche
Das gilt für Menschen und Tiere, Bäume und des Bodens.  Unsere Körperteile
Funktion als Genossenschaft.  Wenn wir erkennen, dass die Welt ist eine gegenseitige
interdependent, genossenschaftliche Unternehmen, die Menschen sind alle
gemeinsame Freunde in den Prozess der Geburt, Alter, Leiden und Tod,
dann können wir bauen eine edle, sogar himmlischen Umgebung.  Wenn unser Leben
nicht in dieser Wahrheit beruht, dann werden wir alle umkommen.  (6)

Rückkehr zu diesem originellen Weg ist der Weg der Individuation,
verwandelt kindliche Egozentrismus, um Meinungen und Verhaltensweisen zu reifen.
Mit einer sorgfältigen, konstant Disziplin auf dem Achtfachen Edlen Pfad der
Dhamma, wird Gier dana, Ausbeutung wird Networking.  Das
Wurzel-Gehirn des Neugeborenen wird die mitfühlende, religiöse Geist
der ältere.  Äußerlich der ältere nicht von anderen Mitgliedern unterscheiden;
ihre oder seine Bedürfnisse nach Nahrung, Kleidung, Unterkunft, Medizin, Schlaf und
Zuneigung sind die gleichen wie für alle anderen.  Aber das Lächeln ist
erstaunlich großzügig.

Es ist ein Lächeln, das aus eigener Erfahrung des Buddha steigt.
Paticca-samuppada ist nicht nur eine Theorie, sondern die tiefe Erkenntnis
entstehen, dass ich mit allen Wesen und alle Wesen entstehen bei mir.  Ich leide
mit allen Wesen, allen Wesen leiden mit mir.  Der Weg zu diesem
Erfüllungsort ist lang, manchmal hart und beinhaltet Zurückhaltung und
Rückzug aus der gewöhnlichen Sorgen.  Es ist ein Weg, Fortschritte in
Plateaus auf dem Weg, und es ist wichtig, nicht ins Lager zu lange auf einer
ein Plateau.  Es ist noch nicht eure wahre Heimat.

Dhammic Gesellschaft beginnt und herrscht mit Individuen zu Fuß diesen Weg
der mitfühlende Verständnis, erkennenden den edlen Option bei jedem
Moment und damit die anderen Optionen zu fallen weg.  Es ist eine Gesellschaft
dass kommt mir bekannt vor, mit Kassen und Waren, die Feuerwehr
und Polizei, Theater und Festivals, aber die innere Geschmack ist
ganz anders aus.  Wie ein chinesisches Restaurant in Madras, das Dekor
vertraut ist, aber die Curry ist überraschend.

In den Vereinigten Staaten von Amerika, den Begriff des Mitgefühls als
Prüfstein des Verhaltens und Lebensunterhalt wird durch die Kultur abgeraten.
Doch hier und da findet man Katholischen Arbeitnehmer Speisung der Armen,
religiöse Bauherren schaffen Wohnraum für Obdachlose, traditionelle
Menschen wieder in ihre alten Gewohnheiten der Landwirtschaft.

Klein ist die Parole.  Riesige ist hässlich, wie James Hillman betont hat
heraus.  (7) Riesige Wohlfahrt schief geht, werden große Wohnprojekte Slums
schlechter als diejenigen, die sie ersetzen, riesige Umweltorganisationen
Kompromiss mit ihren eigenen Prinzipien, um zu überleben, große
Souveränität Bewegungen auseinander fallen mit internem Zwist.  Der Punkt
ist, dass riesige alles zusammenbricht, einschließlich Regierungen, Banken,
multinationale Konzerne und die Weltwirtschaft sich - weil
alles zusammenbrechen.  Kleine kann von flüssiger, bereit zu ändern.

Das Problem ist, dass die großen vielleicht nicht zusammenbrechen, bis er bringt
alles andere nach unten mit ihm.  Die Zeit kann nicht auf der Seite der sein
klein.  Unser Bewusstsein für diese beispiellose Gefahr drängt uns zu nehmen
Stock und tun, was wir mit unserer Vision eines Dhammic Gesellschaft.

Die traditionellen Sangha dient als Modell für die Unternehmen in diesem
Vision.  Ein gleichgesinnten Gruppe von fünf kann ein Sangha.  Es kann wachsen
eine bescheidene Größe, in autonomen Gruppen und dann Netzwerk aufgeteilt.  Wie
autonomen lag buddhistischen Vereinigungen, werden diese kleinen Gemeinden
nicht Sanghas im klassischen Sinne, sondern wird Erben der sein
Namen und von vielen der ursprünglichen Absichten.  Sie werden auch
Erben der Base Gemeinschaft Bewegungen in Lateinamerika und der
Philippinen - Katholische Netzwerke, die durch traditionelle inspiriert sind
Religion und auch durch l9 Anarchismus.  (8) Katholische Base
Gemeinschaften dienen in erster Linie als Gottesdienst Gruppen, Arbeitskreise, moralische
Unterstützung Gesellschaften und Kerne für soziales Handeln.  Sie können auch Form
das Personal und die Tragstruktur der kleinen Unternehmen.  Die katholische
Base Gemeinschaft ist in Bibelarbeiten und Gesprächen begründet.  In diesen
Sitzungen, erkennt man, für sich selbst, dass Gott einen Verbündeten derjenigen ist, wer
würde die Befreiung der Armen und Unterdrückten.  Dies ist der Befreiungstheologie
Herz und Darm.  Es ist eine interne Transformation veröffentlicht
eigenen Leistung zu arbeiten eng mit anderen zu tun Gottes Werk (9)

Die buddhistische Gegenstück Bibelstudium würde die Betrachtung und
Realisierung von paticca-samuppada, der Einheit von solchen geistigen
Gegensätze wie das Eine und das Viele finden in Zen-Praxis, und die
Interdependenz in den heiligen Texten vorgestellt, wie der Hua-Yen
ching (10).  Ohne eine wörtliche Gott als Verbündeter ist einer wieder geworfen
die eigenen Ressourcen zu finden, die Original-Tracks, und dort findet man
die jemals Verschiebung Universum mit seinen wiederkehrenden Metaphern Intersein
die ständige Verbündeter sein.

Es gibt noch andere Lehren aus der Befreiungstheologie.  Wir erfahren, dass wir
müssen nicht beenden unsere Arbeitsplätze zu bilden autonome lag Sanghas.  Die meisten Base
Gemeinschaften in Lateinamerika und auf den Philippinen sind einfach Gruppen
dass die wöchentlichen Treffen.  In buddhistischen Ländern, Mitarbeiter in der
gleichen Institution zusammen kommen können für gegenseitige Hilfe und religiösen
Praxis.  In der größten amerikanischen Konzerne wie IBM, gibt
wird sicherlich eine Reihe von Buddhisten, die ähnliche Gruppen bilden könnten.
Oder wir organisieren können Co-Gehäuse Arrangements, die den Austausch von geben
häusliche Pflege, Kinderbetreuung und Transport, die frei ist
Einzelpersonen für ihre dreht sich Meditation, Studium und soziales Handeln.
Buddhist Peace Fellowship Kapiteln könnte prüfen, wie die Base
Gemeinschaft Design und ideal dazu beitragen könnte, zu definieren und verbessern ihre
Zwecke und Programme.

Natürlich, der Zusammenbruch, wenn eine nicht schon morgen passieren.  Wir
darf nicht unterschätzen das Durchhaltevermögen des Kapitalismus.  Auch die
komplexen, dynamischen Prozess der Vernetzung kann nicht abrupt in gesetzt werden
Platz.  Bei der Untersuchung Mondragon, der Prototyp des großen, dynamischen
genossenschaftliche Unternehmen in den drei baskischen Grafschaften im Norden Spaniens
William Whyte und Kathleen konterte mehr als hundert Arbeiter
Genossenschaften und die Unterstützung von Organisationen mit L9, 500 Arbeitnehmer in
l988.  Das sind kleine, selbst kleinste Unternehmen, durch sehr wenig stehen
mehr als einfache Goodwill und ein tiefes Gefühl des Gemeinwohls.
Zusammen bilden sie einen riesigen Komplex von Banken, Industrie und Bildung
die entwickelt sich langsam, wenn ständig von einer einzigen Klasse für technische
Ausbildung in l943 gesetzt.  (11) Wir müssen mit unserer eigenen Ausbildung beginnen
Klassen.  Mondragon wert ist unsere Studie, wie auch die Arbeitnehmer-prozentige
Branchen näher zu Hause - zum Beispiel das Sperrholz Unternehmen in der
Pacific Northwest.  In l972, studierte Carl Bellas 21 solcher Unternehmen
deren innere Strukturen bestand aus motivierten Ausschüsse gewidmet
die vielen Aspekte der Produktion und deren Manager verantwortlich waren, um
einer Generalversammlung.  (12)

Im Zuge unserer Schulungen ist es auch wichtig, dass wir
untersuchen die Mechanismen der herrschenden Ökonomie.  Wucher und seine Triebwerke
aufgebaut haben unsere Zivilisation.  Das Wort "Wucher" ist eine alte Bedeutung und
eine moderne.  Im Geiste der alten Sinne von Wucher - Kreditvergabe
Geld gegen Zinsen - die Banken der Welt, groß und klein, haben
sofern eine Möglichkeit für Massen von Menschen für viele Generationen über die
Welt zu Hause und auf landwirtschaftlichen Betriebe und Unternehmen zu betreiben.  Im Geiste
der modernen Sinne von Wucher, aber - das Verleihen von Geld an
übermäßiges Interesse - eine Reihe dieser Banken haben sich riesig,
schließlich ermöglicht Unternehmen fast so groß zu klein squeeze
Bauern von ihrem Land, kleine Ladenbesitzer aus ihren Läden und
Belastung Hausbesitzer mit Auto und Gerät Zahlungen und Lebensdauern
Hypotheken.

Seit über 1800 Jahren, hatte die katholische Kirche eine klare und konsistente
Lehre über die Sünde des Wuchers im alten Sinne von einfach Geld leihen
auf Interesse.  Fast 30 offiziellen kirchlichen Dokumenten wurden über veröffentlichte
der Jahrhunderte zu verurteilen.  Aus der anderen Seite des Vatikan,
kam jedoch eine unausgesprochene Toleranz für Wucher so lange, wie es war
praktiziert von Juden.  Die Kirche blühte wie die Medici-Familie
Banker unterschrieb der Renaissance, aber zur gleichen Zeit waren Pogrome
alle aber sanktioniert.  Die moralische Integrität der Kirche war
kompromittiert.  Schließlich, am frühen l9, diese Art von
Heuchelei aufgegeben wurde - zu spät in gewisser Weise für die Samen der
Holocaust gepflanzt wurden.  Heute ist der Papst entschuldigt sich bei den Juden, und
sogar der Vatikan hat seine Bank.  (13) Wucher in den alten und modernen
Implikationen ist Standard Operating Procedure in der zeitgenössischen Welt
Kultur.

Wie die Medicis, jedoch können moderne Banker werden philanthropischen.  In
fast jeder Stadt in den Vereinigten Staaten, Banken und ihre Institutionen
sind zur Unterstützung von Museen, Orchestern, Kliniken aktiv und
Schulen.  Die Banken haben fast die gleiche soziale Funktion als traditionelle
Asiatische Tempel: auf der Suche nach den Armen und Förderung der kulturellen
Aktivitäten.  Das ist echte Wohltat, und es ist auch sehr gut
Public Relations.

In den Untergliederungen der einige amerikanische Städte, wie die Westwood
Vorort von Los Angeles, die Banken selbst sehen aus wie Tempel.  Sie sind
in der Tat die Tempel unserer sozio-ökonomischen Systems.  Die Bankiers Weise
ist freundlich doch sein Interesse an uns ist in der unteren Zeile, begrenzt auf
das Interesse, das er Auszüge aus uns.

Eine der Banken auf Hawai'i steht unter dem Motto "Wir sagen 'Ja' zu dir",
im Sinne von "Wir sind gespannt für Ihr Geld".  Ihr Motto ist gesungen
endlos im Radio und TV, und wenn sich herausstellt, in Zeitungen
und Zeitschriften finden wir uns summen die Melodie.  Ähnliche
leichtes und dennoch schleichend Überzeugungen sind mit der Dritten Welt verwendet
Regierungen für den Bau von Autobahnen und hydro-elektrischen Dämmen
und Verwaltungsvorschriften Wolkenkratzern.

Regierungen und Entwickler in der Dritten Welt sind in der Tat, die Betrogenen
der Weltbank und des Internationalen Währungsfonds:

Es ist wichtig zu beachten, dass die IWF-Programme nicht ausgelegt
um das Wohlergehen der Bevölkerung zu erhöhen.  Sie sollen
Um das externe Zahlungen Konto nicht ausgleichen ... Der IWF ist
die ultimative Hüterin der Interessen der Kapitalisten und Banker
Das internationale Geschäft.  (14)

Dies sind die Beobachtungen der Ökonom Kari Polyani Levitt, zitiert
das Motto einer Studie mit dem Titel Banking über Armut.  Der Herausgeber
dieser Arbeit kommt zu dem Schluss, dass die Politik des IWF und der Weltbank "machen
schwere Eingriffe in die hoheitlichen Aufgaben von vielen
Regierungen der Dritten Welt.  Diese Politik nicht nur häufig mit
großen zusätzlichen Kürzungen im Lebensstandard der ärmsten
von Gesellschaften der Dritten Welt, sind aber auch unwahrscheinlich, dass die Produktion
wirtschaftlichen Ergebnisse behauptete in ihrem Namen. "(15)

Grand Mehrfamilienhäuser entlang der Bucht von Bombay zeigen, dass die Erste
World mit ihrem Reichtum und Muße ist gesund und munter unter den
wohlhabenden Klassen der alten Dritten Welt.  Die Dritte Welt mit ihren
Armut und Krankheit flammt in den Städten und Höfen der alten First
World.  In den wohlhabenden Wenige der Leidenschaft Viele, Noam Chomsky
schreibt:

In l971, Nixon das Bretton-Woods-System abgebaut,
dadurch Deregulierung Währungen.  (16) Dies und eine Reihe von
andere Veränderungen, ungeheuer Höhe von unregulierten erweitert
Hauptstadt der Welt und beschleunigt, was die Globalisierung genannt's
der Wirtschaft.  Das ist eine andere Art zu sagen, dass man Arbeitsplätze exportieren
High-Repression, Niedriglohnländer Bereichen.  (17)

Fabriken in South Central Los Angeles zog nach Osteuropa, Mexiko
und Indonesien, zieht Arbeitskräfte aus landwirtschaftlichen Betrieben.  Inzwischen Opfer in
South Central Los Angeles und anderen strukturschwachen Gebieten des Vereinigten
Staaten, darunter desolaten Landgemeinden wiederum in großer Zahl von Straftaten
und Drogen zu lindern ihre scheinbar hoffnungslosen Armut.  Eine Million
US-Bürger sind derzeit im Gefängnis, zwei weitere Millionen oder
so auf Bewährung oder Bewährung.  Mehr als die Hälfte davon wurden
verurteilt Drogendelikten.  (18) Es ist noch schlimmer.
So wie die Bürger von Deutschland gewählt Hitler Reichskanzler l932,
Öffnen der Tür zum Faschismus ganz freiwillig, so dass die Bürger der
Vereinigten Staaten haben ein Kongress, der gebogen über die Schaffung eines scheint gewählt
permanente Unterschicht, mit Gefängnis Expansion zu bieten viel von seiner
Gehäuse.

Gibt es keine Hoffnung?  Wenn große Banken, multinationale Konzerne und
kooperierenden Regierungen behalten ihre Strategie, um die wenigen zu halten
Wohlstand und die vielen in Armut, dann wo kann Kleinbauern und
Ladenbesitzer und Manager von Kliniken und sozialen Einrichtungen wenden, um
Geld, das sie brauchen, um ihre Unternehmen und zu erfüllen
Notfälle?  In den Vereinigten Staaten, staatliche Beihilfen an kleine Unternehmen
und Höfe, wie Zuschüsse für Kliniken und soziale Einrichtungen, wird geschnitten
zurück.  Eine solche Beihilfe ist dürftig oder gar nicht vorhanden in anderen Teilen der Welt,
mit bemerkenswerten Ausnahmen in Nordeuropa.

Revolving Credit Vereine genannt hui in China, in Korea und kye
tanamoshi in Japan seit Generationen bis in die Gegenwart zur Verfügung gestellt
Startkapital für Landwirte und Kleinunternehmer, sowie
kurzfristige Kredite für Hochzeiten, Beerdigungen und Unterricht.  In Siam gibt
sind Reis Banken und Büffel Banken für den Austausch von Ressourcen entwickelt und
Produktion unter den Working Poor.  (19) Die Grameen Bank von
Bangladesch sind für die Armen durch die Armen errichtet.  Aktien sind sehr
winzigen Mengen in Höhe von umgerechnet nur ein paar Dollar, aber
in der Menge sind sie ausreichend für Kredite zu sehr niedrigen Zinsen zu
Bauern und Kaufleute.  (20)