Guter Wille und Ausdauer kann sich durchsetzen.

Ähnliche traditionellen Kooperativen bestehen in den meisten anderen Kulturen.  Solche
Verbände setzen sich aus gleich gesinnten Verwandten, Freunden gemacht,
Nachbarn, Kollegen oder Alumnae.  Arrangements für Anleihen und
Rückzahlung unter diesen Vereinigungen unterscheiden, auch innerhalb der jeweiligen
Kulturen.  (21) In den Vereinigten Staaten, haben Genossenschaften eingerichtet
außerhalb des Systems, mit Tasche und Arbeit Kredite, vor allem,
Ithaca Hours, mit 1.200 Unternehmen.  (22) Die Basiswährung in
Die letztere Anordnung ist gleich $ 10,00, als die stündlich
Lohn.  Es wird durch das Versprechen von Arbeit durch Mitglieder des garantierten
Systems.

Wir können solche Modelle zu nutzen und entwickeln unsere eigenen Projekte zu passen unsere
besonderen Anforderungen und Umstände.  Wir können uns auf unsere eigenen Stand
Füße und helfen einander in Systemen, die entworfen, um zu dienen den
viele, eher als aggrandise den Reichtum der wenigen.

Auch hier ist klein schön.  Während große kann auch schön sein, wenn es
ist ein Netzwerk von eigenständigen Einheiten sind monolithische Strukturen
problematisch, auch wenn von religiösen Idealismus angetrieben.  Islamische
Ökonomen theoretisieren über ein nationales Bankensystem, das Funktionen von
Investitionen und nicht durch ein System von Interesse.  Allerdings weisen sie
darauf hin, dass eine solche Struktur kann nur in einem Land arbeiten, wo Gesetze verbieten
Kreditvergabe an Interesse, und wo Administratoren Follow-up Verletzungen
mit Strafverfolgung.  (23) Also, für diejenigen von uns, nicht wohnen
bestimmte islamische Länder, die versuchen, den Koran wörtlich zu nehmen, wie
wie Pakistan und einige der Golfstaaten, die makrokosmischen Konzept der
zinslose Bankwesen ist wahrscheinlich nicht sinnvoll.

Natürlich haben revolvierende Kreditlinie Verein Probleme, wie alle tun
Gesellschaften von Menschen.  Es gibt Vorgaben, sondern Peer-Druck unter
Freunden und Verwandten halten diese auf ein Minimum.  Die Disziplin der
Dhamma-Praxis weiter zu minimieren würde solche Probleme in einem buddhistischen
Darlehen der Gesellschaft.  Die Treffen könnten mit rituellen und Dhamma strukturiert werden
Gespräche zu erinnern die Mitglieder, dass sie praktizieren die Tugenden der
Buddha Dhamma und bringen paticca-samuppada ins Spiel in ihrer
Arbeitsalltag Leben.  Sie üben Vertrauen, für alle Wesen sind die
Buddha, wie Hakuin Zenji und unzählige andere Lehrer erinnern.  (24)
Doch nur schwere Notfälle würden Anlass eine Delinquenz und
Notfallplanung könnte für solche Situationen zu ermöglichen.

Dhamma-Praxis könnte ebenfalls eine Rolle spielen in dem kleinen buddhistischen Bauernhof oder
Unternehmens.  In der l970s, unter dem Einfluss von Buddhisten,
die Honest Business Bewegung entstand in San Fransisco.  Dies war ein
Netzwerk von kleinen Läden, deren Inhaber und Mitarbeiter trafen sich von Zeit
zu Zeit, um einander zu ermutigen.  Ihre Politik war es, die dienen
Öffentlichkeit, und genug zu akzeptieren im Gegenzug von ihren Vertrieb zu unterstützen
selbst, erhalten ihre Unternehmen und die Miete zahlen.  Ihr Konto
Bücher wurden über die Verkaufstheken, offen für ihre Kunden.  (25)

Die Bewegung selbst nicht überlebte, obwohl progressive Unternehmen
hier und da weiterhin die Praxis der Eröffnung ihres Kontos Bücher zu
Kunden.  (26) Anscheinend ist der Ehrliche Business-Netzwerk wurde nicht
gut genug etabliert, um die Änderung in der Kultur aus dem Neuen ertragen
Alter des l970s der allgegenwärtigen Gier der l980s.  Ich vermute, es
war nicht eine kritische Masse an der Gesamtzahl der Geschäfte beteiligt, und
Viele von ihnen könnten über ihre werbewirksam gewesen.  Vielleicht
religiöses Engagement war nicht besonders gut verwurzelt.  Vielleicht auch
es war nicht die Dringlichkeit für Alternativen, die in den Filz könnte
Dritte Welt - eine Dringlichkeit, die sicherlich in allen Welten werden als die gefühlt werden
herrschenden Systems weiterhin die Nutzung von bis natürlicher Ressourcen.  (27) In jedem
Fall, können wir wahrscheinlich aus dem Honest Business Bewegung lernen, und
vermeiden seine Richtigkeit.  Bei der Festlegung kleine Unternehmen - einschließlich
Kliniken und sozialen Einrichtungen und ihre Netzwerke - es ist wieder wichtig
nicht damit begnügen, ein Plateau werden.  Die ordentliche Unternehmer,
motiviert durch die Notwendigkeit, eine Familie zu planen und für den Unterricht zu unterstützen und
Ruhestand, prüft alle Optionen und sucht sich jeder Nische für
möglich zu gewinnen.  Der Manager eines ehrlichen Business muss gleichermaßen
fleißig, wenn auch von den Dienstleistern als auch für die Familie motiviert.

Die Organisation für politische und wirtschaftliche Reformen Lobby muss auch
werden fleißig in folgenden durch.  Die Basisgemeinden in der gesamten
Archipel, den Philippinen Formen brachte den Despoten
Ferdinand Marcos, aber die neue Gesellschaft war nicht bereit zu fliegen, und wurde genommen
unten auf einmal.  Das Plateau war nicht die Spitze, und Euphorie wich
Gefühle des Verrats.  Sie können jedoch sicher sein, dass viele dieser
kleinen Gemeinden sind noch intakt und vorhanden.  Ihre Mitglieder haben
erfuhr von ihrer unmittelbaren Geschichte, und weiter zu kämpfen für
Gerechtigkeit.

AJ Muste, der große Quaker Veranstalter der Mitte des 20. Jahrhunderts, ist
gesagt haben: "Es gibt keinen Weg zum Frieden;. Frieden ist der Weg"
Für unsere Zwecke würde ich seine Aussage umformulieren, "es gibt keinen Weg
eine gerechte Gesellschaft, unsere Gesellschaften sind nur die Art und Weise "Darüber hinaus gibt.
kein Plateau zu ruhen, nur die innere Ruhe fühlen wir uns in unserer Arbeit
und in unserem formalen Praxis.

Diese innere Ruhe ist so wichtig.  In der kurzen Geschichte der Vereinigten
Staaten gibt es viele Konten des utopischen Gesellschaften.  Fast alle
sie sind weg - einige von ihnen dauerte nur wenige Wochen.  Suche
eng, ich glaube, wir können feststellen, dass viele von ihnen auseinander fiel, weil sie
waren nie als religiöse Gemeinschaften fest etabliert.  Sie waren
Inhalt zu organisieren, bevor sie wirklich stattgefunden haben.

Familien fallen auseinander fast so leicht wie diese Lebensgemeinschaften
Tage, und Dhamma-Praxis eine Rolle spielen kann im Haushalt sowie
in der Sangha.  Als Sulak Sivaraksa hat gesagt: "Wenn selbst ein Mitglied des
Haushalt meditiert, die ganze Familie profitiert. "(28)
Der Wettbewerb ist in die Entwicklung der Talente und Fähigkeiten kanalisiert,
Gier ist in der Zufriedenheit der Erfüllung in der Arbeit kanalisiert.  Neue
Dinge und neue Technologien sind geeignet, verwendet und sind nicht erlaubt
Zeit und Energie vom Weg der Individuation abzulenken und
Mitgefühl.

Neue Dinge und neue Technologien sind sehr verführerisch.  Wenn ich war ein wenig
Junge, ich lebte für einige Zeit bei meinen Großeltern.  Es waren die Tage
vor Kühlschränke, und wir waren zu weit von der Stadt auf Eis zu erhalten.
Also, unter einer Eiche vor der Küchentür, hatten wir einen Kühler - ein
Art von Schrank, die meist von Bildschirm, bedeckt mit Sackleinen und
getränkt mit einer cleveren Tropf Anordnung von oben.  Verdunstung aus
die Leinwand gehalten decken den Inhalt des Schrankes cool, die Milch
frisch, und die Butter fest.  Wir brauchten nicht einen Kühlschrank.  Ich kann
nur annehmen, dass der Grund meiner Großeltern schließlich kaufte eine
In späteren Jahren war, weil sie durch Werbung überzeugt waren und
von ihren Freunden.

Auch wir können nur Kühler außerhalb der Küchentür haben, oder auf der
Wohnung Veranda, und speichern Sie das Geld im Kühlschrank Kosten würde
Hilfe zahlen für die Erziehung unserer Kinder.  Wie unsere Vorfahren, wir
Auch Sie können zu Fuß oder mit öffentlichen Verkehrsmitteln.  Wir können zusammen kommen, wie die
Amish und bauen Häuser für einander.  Wir können mit unseren Freunden beitreten
und bieten Übergangsriten zu Söhnen und Töchtern in ihrer Phase
Experimentieren und testen die Grenzen der Konvention.

Unsere Vorfahren geplant für ihre Nachkommen, da wir sonst vielleicht nicht
Amazon.de.  Unser kleines lag buddhistischen Gesellschaften kann eine Struktur für
Dhamma-Praxis sowie Präzedenzfall und flexible Strukturen für unsere
Nachkommen der Dhamma wiederum der Praxis für die nächsten zehntausend
Jahren.

In förmlich Aufrechterhaltung der Dhamma, können wir auch die Praxis der nachhaltigen
Landwirtschaft, nachhaltige Landwirtschaft Baum, nachhaltige Unternehmen aller
Arten.  Unsere Vorfahren aufrechterhalten uns, zu unterhalten wir unseren Nachkommen.  Unsere
Familienmitglieder und Kollegen al nähren uns, und wir pflegen sie -
sogar als Dana in der Antike verbreitet wurde.

Zirkulierende die Gabe, den buddhistischen Mönch traditionell bietet die
Dhamma, wie wir ihn bieten Nahrung, Kleidung, Obdach und Medizin.  Aber er
ist auch ein Junggeselle.  Die meisten von uns können nicht Wanderprediger Bettler werden.  Doch
als einer, der aus dem Haus hat, die Herausforderungen der Mönch uns auf Heimaturlaub sowie
- Ohne das Haus verlassen.  Es gibt zwei Bedeutungen von "Heimat" steht.  Ein
der andere kann die Familie betreffen, sondern, konnte das Haus der Familie
ist auch die inneren Ort der Ruhe und Erholung, wo Hingabe an die
Buddha Art von Selbstlosigkeit und Liebe ist von größter Bedeutung.  Die Mönche und
ihr System der dana sind in der Tat hervorragende metaphorische Modelle für
mit uns auf.  Das Geschenk ist in Umlauf, die Verbesserung Charakter und die Würde jeder
Runde.  Feste zu feiern die Runden bringen Freude für die Kinder
und Zufriedenheit zu den Ältesten.

Ich will nicht behaupten, dass die Praxis der zirkulierenden das Geschenk wird alle
Süße und Licht.  Die Praxis würde auch bedeuten, sich mit
engstirnigen Imperative, in sich selbst und in anderen.  Der Buddha und
sein älterer Führer machte Einträge in ihrem Code von Vinaya nach Instanzen
Verhaltensregeln, wurden als ungeeignet angesehen.  Ob der buddhistischen
Base Gemeinschaft ist einfach eine Sammlung von gleichgesinnten Anhänger des
Dhamma, zur gegenseitigen Unterstützung und Studium erfüllt, ob es
organisiert, um für Gerechtigkeit Lobby, oder ob sie leitet ein Geschäft,
verwaltet eine kleine Farm betreibt oder eine Klinik, die Leitlinien müssen
klar.  Allgemeine Vereinbarungen darüber, was großzügige Verhalten und
Verfahren werden wertvolle als Referenzen.  Dann, als scheint es angemessen,
mitfühlende Art von Zensur für ein Abweichen von diesen Normen
könnte allmählich ihren Platz gesetzt werden.  Leitlinien sollten für eingestellt werden
Durchführung von Sitzungen, für die Durchführung der Arbeiten und für die Vernetzung.
Es muss Lehre, Ritual und Austausch sein.  All dies wird mit Prüfung
und Irrtum, mit Präzedenzfall als Leitfaden, aber kein Diktator.

Guter Wille und Ausdauer kann sich durchsetzen.  Die Runden der Verbreitung der
Geschenk solange 10.000 Jahre, so kurz wie ein Augenblick.  Jeder
Treffen der kleinen Sangha kann eine Erneuerung der Praxis werden; jede Arbeit
Tag ein Erneuerung der Praxis, jede Begegnung, jedes Nachdenken blinken.  Auf
jedem Schritt des Weges wir uns erinnern, dass die Menschen und auch die vielen
Wesen der Welt sind wichtiger als Waren.