REINIGUNG

Alle bösen Karma, jemals von mir seit alter geschaffen;
wegen meiner anfangsloser Gier, Hass und Unwissenheit;
geboren von meinem Verhalten, Sprache und Denken;
Ich jetzt offen und umfassend zu bekennen.

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VANDANA

Namo Tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa.
Ich verehre die heilige, des Großen Weisen, die wahrhaft Erleuchteten.

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TI-Sarana

Buddham saranam gaccha-mi
Ich nehme Zuflucht zu Buddha
Dhammam saranam gaccha-mi
Ich nehme Zuflucht zum Dharma
Sangham saranam gaccha-mi.
Ich nehme Zuflucht zur Sangha.

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THE GREAT Gelübde für ALLE

Shigu Siegan Mo

Shujo mu Henne SEI gan tun
Die vielen Wesen sind zahllos, ich gelobe, sie zu retten;
Bonno mu jin SEI gan dan
Gier, Hass und Ignoranz steigen unendlich, ich gelobe, sie aufzugeben;
Ho mo mu Ryo SEI gan Gaku
Dharma Tore sind zahllos, ich zu wecken, sie zu geloben;
Butsu tun mu jo jo SEI gan
Die Buddhas Weg ist unübertroffen, ich gelobe, verkörpern sie vollständig.

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Beim Öffnen der DHARMA

Der Dharma, unvergleichlich tiefen und minutiös subtil,
ist selten anzutreffen, auch in Hunderttausenden von Millionen von Kalpas;
Wir können jetzt sehen, hören zu, akzeptieren und halten Sie ihn;
Dürfen wir ganz klar der Tathagata den wahren Sinn.

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MAKA Hannya HARAMITA SHIN GYO

Der große Prajna-Paramita Herz-Sutra

KAN JI ZAI BO SA GYO-JIN HAN-NYA HA RA MI TA JI
Avalokiteshvara Bodhisattva, üben tief Prajnaparamita,
SHO-KEN GO ON KAI KU-DO IS-SAI KU YAKU.
sah deutlich, dass alle fünf Skandhas leer sind, verwandeln Angst und Not.
SHA RI SHI SHIKI FU ich KU-KU-FU ich SHIKI
Shariputra, Form ist nichts anderes als Leere, Leere nichts anderes als Form;
SHIKI SOKU ZE KU-KU-SOKU ZE SHIKI
Form ist genau Leere, Leere genau zu bilden;
JU-SO-GYO SHIKI YAKU BU NYO ZE
Empfindung, Wahrnehmung, mentale Reaktion, Bewusstsein sind auch gefallen.
SHA ZE SHO RI SHI HO-KU-SO-FU SHO-FU METSU
Sha-riputra sind alle Dinge im Wesentlichen leer - nicht geboren, nicht zerstört;
FU KU FU JO-FU ZO-FU GEN
nicht gefärbt, nicht rein, ohne Verlust, ohne zu gewinnen.
ZE KO KU-CHU-MU MU SHIKI JU-SO-GYO SHIKI
Daher in der Leere gibt es keine Form, keine Empfindung, Wahrnehmung, mentale Reaktion, das Bewußtsein;
MU GEN-NI BI ZES-SHIN ich
kein Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper, Geist,
MU SHIKI SHO-KO-MI SOKU HO-
keine Farbe, Klang, Geruch, Geschmack, Berührung, Gegenstand des Denkens;
MU Gen Kai NAI SHI MU ich SHIKI KAI
keine zu sehen und so weiter bis kein Denken;
MU MU MYO-MU MU YAKU MYO-JIN
keine Unwissenheit und auch kein Ende von Unwissenheit,
NAI SHI MU RO-SHI YAKU MU RO-Shi Jin
und so weiter bis keine Alter und Tod,
und auch kein Ende des Alters und des Todes;
MU KU SHU METSU DO-Y
keine Angst, Ursache der Angst, Einstellung, Pfad;
MU CHI YAKU MU TOKU ich MU SHO TOK'KO
keine Weisheit und kein Erlangen.  Da gibt es nichts zu erreichen,
BO DAI SAT-TA E HAN-NYA HA RA MI TA KO
der Bodhisattva lebt von Prajnaparamita,
SCHEIBE-MU MU KEI GE GE KEI KO MU U KU FU
ohne Behinderung im Kopf, kein Hindernis und somit auch keine Angst;
ON RI-SAI TEN DO-SO MU-KU GYO-NE HAN
weit über täuschende Denken, hier ist Nirvana.
SAN ZE SHO Butsu E HAN-NYA HA RA MI TA KO
Alle Buddhas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft leben von Prajnaparamita
TOKU A noku TA RA SAM-MYAKU SAM-BO DAI
Erreichen Anuttara-Samyak-Sambodhi.
KO CHI HAN-NYA HA RA MI TA
Daher wissen, dass Prajnaparamita
ZE Dai Jin SHU ZE DAI MYO-SHU
ist der große heilige Mantra, der große lebendige Mantra,
ZE MU JO-SHU ZE MU TO-TO-SHU
der unübertroffene Mantra, das unvergleichliche Mantra,
NO-Jo ist-SAI KU SHIN Jitsu FU KO
ist absolut entfernt alle Angst.
Das ist die Wahrheit nicht reine Formsache.
KO Setsu HAN-MYA HA RA MI TA SHU
Daher her die Prajnaparamita Mantra gesetzt,
SOKU Setsu SHU WATSU
dargelegten dieses Mantra und verkünden:
GYA TEI GYA TEI HA RA GYA TEI HARA SO-GYA TEI
BO JI SOWA KA HAN-NYA SHIN GYO
Gate Gate Paragate parasamgate Bodhi SVA-ha-!

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SHO-SAI MYO-KICHIJO-Darani

(Wiederholung 3 mal)

NO MO SAN MAN DA MOTO NAN
OHA RA CHI KOTO SHA SONO NAN
Von JI-EN GYA GYA GYA KI KI GYA UN NUN
Shifu RA RA Shifu HARA Shifu RA RA HARA Shifu
Chishu SA Chishu SA Shushi RI RI Shushi
SOHA JA JA SOHA SEN CHI GYA Shiri E SOMO KO

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FIRST SUTRA SERVICE WIDMUNG

Buddha-Natur durchdringt das ganze Universum, bestehendes Recht hier zu kaufen.
Mit unserem Rezitieren von Maka Hannya Haramita Shin Gyo-
(The Great Prajnaparamita Herz-Sutra) und der Sho-Sai Myo-Kichijo-Darani,
Lassen Sie uns mit zu vereinen:
Der Alte Sieben Buddhas, Dai Osho-,
Shakyamuni Buddha, Dai Osho-,
Bodhidharma, Dai Osho-,
Um-zan Ryo-kai, Dai Osho-,
Do-gen Kigen, Dai Osho-,
Keizan Jo-kin, Dai Osho-,
Dai'un Sogaku, Dai Osho-,
Haku'un Ryo-ko-, Dai Osho-,
Ko-un Zenshin, Dai Osho-;
Alle Gründungsmitglieder Lehrer, Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft, Dai Osho-,
Lassen wahren Dharma fortsetzen, werden Sangha Beziehungen komplett:
Alle Buddhas in Raum und Zeit,
alle Bodhisattvas, Mahasattvas,
die große Prajnaparamita.

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Frühgottesdienst WIDMUNG

Unsere Worte klingen durch den Raum jenseits der Sterne;
ihre Tugend und Mitleid Echo zurück von all den vielen Lebewesen;
wir rezitieren die Maka Hanya Haramita Shin Gyo-(Prajna-Paramita Herz-Sutra) und der Sho-Sai Myo-Kichijo-Darani
für die Erneuerung des Buddha-Geistes in Felder und Wälder, Häuser und Straßen,
der ganzen Welt, in herzlicher Dank an alle unsere vielen Führungen entlang der alten Weise,
Alle Buddhas in Raum und Zeit;
alle Bodhisattvas, Mahasattvas;
die große Prajnaparamita.

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Torei Zenji: Bodhisattva Gelübde

Moderator:
Ich bin nur ein einfacher Schüler, aber ich biete diese respektvolle Worte:

Montage:
Wenn ich für die wahre Natur der vielen Dharmas,
Ich finde sie alle heiligen Formen der nie versagenden Wesen der Tathagata's sein.
Jedes Teilchen der Materie, in jedem Augenblick,
ist kein anderer als unaussprechlich Ausstrahlung der Tathagata.
Mit dieser Erkenntnis hat unsere Vorfahren tugendhaft liebevolle Pflege
auf Tiere und Vögel mit mitfühlenden Geist und Herz.
Bei uns, in unserem eigenen Alltag, der nicht ehrfürchtig dankbar für die Schutzmechanismen des Lebens:
Essen, Trinken und Kleidung!  Obwohl sie unbelebten Dingen,
sie sind dennoch die warme Fleisch und Blut, die Barmherzigen Inkarnationen des Buddha.
Umso mehr können wir besonders sympathische und liebevolle mit törichten Menschen,
besonders mit jemanden, der ein erklärter Feind wird und verfolgt uns mit beleidigenden Worten.
Das sehr Missbrauch vermittelt die Buddhas grenzenlose Herzensgüte.
Es ist ein mitfühlender Gerät an uns ganz befreien von der engstirnigen Wahnvorstellungen
haben wir mit unserem Fehlverhalten der Vergangenheit anfangsloser gebaut.
Mit unserer offenen Reaktion auf einen solchen Missbrauch wir völlig verzichten wir,
und die tiefsten und reinen Glauben entsteht.
Auf dem Höhepunkt jeder Gedanke eine Lotusblüte öffnet, und auf jeder Blume gibt es einen Buddha enthüllt.
Überall ist das Reine Land in seiner Schönheit.
Wir sehen voll der Tathagata das strahlende Licht, wo wir sind.
Dürfen wir behalten diesen Geist und erweitern es auf der ganzen Welt
so dass wir und alle Wesen zu reifen in Buddhas Weisheit.

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EMMEI JIKKU Kannon GYO

Zehn Verse Kannon-Sutra von Timeless Life

(7-mal wiederholen)
Kanzeon
Kanzeon!
NAMU Butsu
Ich verehren den Buddha;
YO Butsu U IN
mit dem Buddha Ich habe meine Quelle,
YO Butsu U EN
mit dem Buddha Ich habe Affinität -
BUP-PO-SO-EN
Affinität zu Buddha, Dharma Sangha,
JO-JO-RAKU GA
Konstanz, Leichtigkeit, das Selbst, und Reinheit.
CHO-NEN Kanzeon
Morgens mein Gedanke ist Kanzeon,
BO-NEN Kanzeon
Abende meines Denkens ist Kanzeon,
NEN NEN JU-Shin Ki
dachte nach dachte entsteht im Geist,
NEN NEN FU RI Schienbein.
dachte nach dachte ist nicht getrennt vom Geist.

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ZWEITE SUTRA SERVICE WIDMUNG

Der Buddha und seine Lehrer und seine vielen Söhne und Töchter
wiederum das Dharma-Rad, um die Weisheit der Steine und Wolken zeigen;
widmen wir die Tugenden der Rezitation Torei Zenjis
Bodhisattvas der Gelübde und die Emmei Jikku Kannon Gyo-to:
Cho-Ro Nyogen, Dai Osho-,
Hannya Gempo, Dai Osho-,
So Mitta-en, Dai Osho-,
und unsere Verwandten und Weggefährten aus der Vergangenheit, die im tiefsten samadhi Ruhe;
Alle Buddhas in Raum und Zeit;
alle Bodhisattvas, Mahasattvas;
die große Prajnaparamita.

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ABEND WIDMUNG

Infinite Reiche von Hell und Dunkel vermitteln die Buddha-Geist, Vögel und Bäume und die Sterne und wir selbst hervorkommen in perfekter Harmonie;
wir rezitieren unsere Gatha und unsere Sutra für die vielen Wesen der Welt;
in herzlicher Dank an alle unsere vielen Führungen entlang der alten Weise:
Alle Buddhas durch Raum und Zeit
alle Bodhisattvas, Mahasattvas;
die große Prajnaparamita.

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Hakuin Zenji - SONG von Zazen

(Dharma Gedicht von Hakuin Ekaku [1685-1768]. Lesen als Teil der Zeremonie am Ende des Tages während während Sesshin.)

Alle Wesen sind von Natur aus Buddha,
wie Eis von der Natur ist Wasser;
abgesehen von Wasser gibt es kein Eis,
abgesehen von Wesen kein Buddha.
Wie traurig, dass Menschen ignorieren die in der Nähe
und Suche nach der Wahrheit der Ferne,
wie jemand in der Mitte des Wassers
ruft in Durst,
wie ein Kind eines wohlhabenden Hause
Wanderung unter den Armen.
Lost auf dunklen Pfaden der Unwissenheit
wandern wir durch die sechs Welten,
von dunklen Pfad zu dunklen Pfad wandern wir,
Wann werden wir von Geburt und Tod befreit werden?
Dazu wird die Zazen des Mahayana
verdient das höchste Lob:
Angebote, Ordensregeln Paramitas,
Nembutsu, Sühne, Ausbildung -
die vielen anderen Tugenden -
alle steigen in Zazen.
Selbst diejenigen, die stolz Errungenschaften
abwischen unermesslichen Verbrechen -
Wo sind all die dunklen Pfade dann?
das Reine Land selbst ist nicht weit.
Wer diese Wahrheit zu hören, auch einmal
und mit einem dankbaren Herzen zu hören,
behüteter es, verehren sie,
Gewinn Segen ohne Ende.
Viel mehr, wenn man sich widmen
und bestätigen Sie Ihre eigene Selbst-Natur -
dass selbst die Natur ist keine Natur -
Sie sind weit über die reine Argument.
Die Einheit von Ursache und Wirkung ist klar,
nicht zwei, nicht drei, ist der Weg in Ordnung zu bringen;
mit der Form, dass es keine Form
Gehen und Kommen - niemals in die Irre,
mit dem Gedanken, dass ist kein Gedanke
Singen und Tanzen sind die Stimme des Gesetzes.
Grenzenlose und frei ist der Himmel des Samadhi
hell der Vollmond der Weisheit,
ist wirklich alles jetzt fehlt?
Nirvana ist hier, vor Ihren Augen,
diesem Ort ist der Lotus Land,
diesem Körper des Buddha.

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ABEND ZEREMONIE WIDMUNG

Der Himmel des Samadhi und das Mondlicht der Weisheit
Form der Tempel unserer Praxis;
unsere Freunde und Familienmitglieder leiten uns
wie gehen wir den alten Pfad;
widmen wir die Tugenden der Rezitation Hakuin Zenji's Song von Zazen zu:
Rinzai Gigen Dai Osho-
Hakuin Ekaku Dai Osho-
und die Hüter des Dharma und die Beschützer unserer heiligen Halle;
Alle Buddhas in Raum und Zeit;
alle Bodhisattvas, Mahasattvas;
die große Prajnaparamita.

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BOTSCHAFT DER ABEND

(Aus den Toren Called den Do-jo-während der Zeremonie am Ende eines jeden Tages des Sesshin.)

Ich bitte Sie dringend bitten alle:
Leben und Tod ist ein schwerer Materie;
alle Dinge vergehen schnell weg.
Jeder von euch muß vollständig zu informieren;
nie nachlässig, nie nachsichtig.

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SESSHIN endende WIDMUNG

In der Reinheit und Klarheit des Dharmakaya, in der Fülle und Vollkommenheit des Sambogkaya, in der unendlichen Vielfalt der Nirmanakaya widmen wir uns und unser Sesshin Rezitieren von Maka Hannya Haramita Shin Gyo-to:
Der Alte Sieben Buddhas, Dai Osho-,
Shakyamuni Buddha, Dai Osho-,
Alle Gründungsmitglieder Lehrer, Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft, Dai Osho-;
und für die Aufklärung von Büschen und Gräsern und die vielen Wesen der Welt;
Alle Buddhas in Raum und Zeit;
alle Bodhisattvas, Mahasattvas;
die große Prajnaparamita.

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Die drei Gelübde der REFUGE

(Die Versammlung Response ist von einem traditionellen Soto-Zen-Buddhist Arbeit, die von Do-gen Kigen unter dem Titel wurde überarbeitet, nehmen Kyo-ju-kaimon, Lehre Jukai. Eingeweihte wendet Lesung ihre Gelübde, beginnend mit dem einer Sitzung auf der linken  vorderen Ecke mit Blick auf den Altar. Mit jeder Antwort wiederholen sie das traditionelle Gelöbnis, und dann die Worte lesen sie als ihre eigenen Gelübde komponiert haben.)

Roshi: die drei Gelübde der Zuflucht.

Montage: Die Große Vorsätze aller Buddhas wurden beibehalten und durch alle die Buddhas.  Buddhas Hand sie hinab an Buddhas und Lehrer Hand Ancestral sie bis Ancestral Lehrer.  Akzeptanz und Einhaltung der Gebote transzendiert Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, und bilden die perfekte Übereinstimmung in der Umsetzung zwischen Lehrer und Schüler und weiter durch alle Altersgruppen.

Unser großer Lehrer Shakyamuni Buddha vermittelt sie Mahakashyapa und Mahakashyapa übermittelt sie Ananda.  Schon die Vorsätze haben über viele Generationen in direkter Nachfolge übergeben und erreichte bis auf den heutigen Leiter des Tempels.

Nun empfängt der Große Vorsätze, ich gelobe, meine tiefe Verpflichtung, die Buddhas und Lehrer Ancestral vergelten.  Ich verpflichte mich, diese Gebote als wesentliche Lehren für die Menschen und anderen Wesen, so dass alle die Weisheit des Buddha erben zu etablieren.

Roshi: Ich nehme Zuflucht zum Buddha.

Initiieren:: Ich nehme Zuflucht zu Buddha ....

Roshi: Ich nehme Zuflucht zum Dharma.

Initiieren:: Ich nehme Zuflucht zum Dharma ....

Roshi: Ich nehme Zuflucht zum Sangha.

Initiieren:: Ich nehme Zuflucht zur Sangha ....

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DIE DREI reinen Gebote

(Die Versammlung Antworten werden von der Kyo-ju-kaimon.)

Roshi: Die drei reinen Gebote.

Ich gelobe, die Gebote zu halten.

Initiieren: Ich gelobe, die Gebote zu halten ....

Montage: Das ist die Höhle wo alle Dharmas aller Buddhas entstehen.

Roshi: Ich gelobe, alle guten Dharmas Praxis.

Initiieren: Ich gelobe, alle guten Dharmas Praxis ....

Montage: Dies ist der Pfad der Erleuchtung erfüllt.

Roshi: Ich gelobe, die vielen Wesen zu retten.

Initiieren: Ich gelobe, die vielen Wesen zu retten ....

Montage: Transcending profan und heilig, ich selbst und andere zu befreien.

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DIE ZEHN GEBOTE GRAVE

(Die erste Versammlung Antworten auf die Vorsätze sind Kommentare Bodhidharma zugeschrieben aus dem Buch, Mind I-hsin Chieh-Männer (Isshin Kaimon, die Gebote in einer), und die zweite ist von der Kyo-ju-kaimon.)

Roshi: Die Zehn Gebote Grave.

Ich nehme den Weg nicht zu töten.

Montage: Self-Natur ist subtil und geheimnisvoll.  Im Reich des ewigen Dharma, der keiner auf die Idee der Tötung heißt das Gebot der Nicht Killing.

Initiieren:: Ich nehme den Weg nicht zu töten ....

Montage: Die Buddha Samen wachsen nach nicht das Leben zu nehmen.  Transmit dem Leben des Buddha der Weisheit und nicht zu töten.

Roshi: Ich nehme den Weg der nicht stehlen.

Montage: Self-Natur ist subtil und geheimnisvoll.  Im Reich des Unerreichbaren Dharma, nicht mit Gedanken zu gewinnen heißt das Gebot der Nicht-Stehlen.

Initiieren:: Ich nehme den Weg der nicht stehlen ....

Montage: Das Selbst und die Dinge der Welt sind so wie sie sind.  Das Tor der Emanzipation ist offen.

Roshi: Ich nehme den Weg der Nicht Mißbrauch mit Sex.

Montage: Self-Natur ist subtil und geheimnisvoll.  Im Reich der ungilded Dharma, nicht die Schaffung eines Furnier der Befestigung ist das Gebot der Nicht Mißbrauch mit Sex genannt.

Initiieren:: Ich nehme den Weg der Nicht Mißbrauch mit Sex ....

Montage: Die drei Räder sind rein und klar.  Wenn Sie nichts haben zu wollen, folgen Sie dem Weg aller Buddhas.

Roshi: Ich nehme den Weg der nicht spricht Falsch.

Montage: Self-Natur ist subtil und geheimnisvoll.  Im Reich des Unerklärlichen Dharma, nicht ein einziges Wort zu predigen ist das Gebot der nicht spricht fälschlich genannt.

Initiieren:: Ich nehme den Weg der nicht spricht Falsch ....

Montage: Die Dharma-Rad dreht sich von Anfang an.  Es gibt weder Überschüsse noch fehlt.  Das ganze Universum ist mit Nektar befeuchtet, und die Wahrheit ist bereit zur Ernte.

Roshi: Ich nehme den Weg nicht zu geben oder Drogen zu nehmen.

Montage: Self-Natur ist subtil und geheimnisvoll.  Im Reich der eigensicheren reinen Dharma, ergibt sich keine Illusionen heißt das Gebot der Not Giving oder Drogen zu nehmen.

Initiieren:: Ich nehme den Weg nicht zu geben oder Drogen zu nehmen ....

Montage: Drogen sind nicht hereingebracht noch.  Lassen Sie sie nicht eindringen.  Das ist das große Licht.

Roshi: Ich nehme den Weg der Nicht diskutieren Fehlern anderer.

Montage: Self-Natur ist subtil und geheimnisvoll.  Im Reich der makellosen Dharma ist nicht darzulegen auf Fehler das Gebot der Nicht diskutieren Fehlern anderer genannt.

Initiieren:: Ich nehme den Weg der Nicht diskutieren Fehlern anderer ....

Montage: In der Buddha-Dharma, gibt es einen Weg, einen Dharma, eine Erkenntnis, eine Praxis.  Nicht zulassen Fehlersuche.  Nicht zufällig sprechen lassen.

Roshi: Ich nehme den Weg der Nicht loben mich, während andere missbrauchen.

Montage: Self-Natur ist subtil und geheimnisvoll.  Im Reich der gerechten Dharma, nicht auf Wohnung habe ich gegen Sie ist das Gebot der Nicht loben mich, während andere missbrauchen genannt.

Initiieren:: Ich nehme den Weg der Nicht loben mich, während andere missbrauchen ....

Montage: Buddhas und Ancestral Lehrkräfte den leeren Himmel und die große Welt.  Als sie den edlen Körper manifestieren, gibt es weder innerhalb noch außerhalb der in der Leere.  Als sie den Dharma Körper manifestieren, gibt es nicht sogar ein wenig Erde auf den Boden.

Roshi: Ich nehme den Weg der nicht verschonen den Dharma Vermögenswerte.

Montage: Self-Natur ist subtil und geheimnisvoll.  In der echten, alles durchdringende Dharma, nicht geizig zu einem einzigen Ding ist das Gebot der sparte nicht den Dharma Assets bezeichnet.

Initiieren:: Ich nehme den Weg der nicht verschonen den Dharma Aktiven ....

Montage: Ein Satz, ein Vers -, dass die zehntausend Dinge und hundert Gräser ist, ein Dharma, eine Erkenntnis -, dass alle Buddhas und Ancestral Lehrer ist.  Deshalb von Anfang an gab es keine Geiz ist überhaupt.

Roshi: Ich nehme den Weg der nicht frönen Wut.

Montage: Self-Natur ist subtil und geheimnisvoll.  Im Reich der selbstlosen Dharma nicht Einfädeln Realität für Selbstständige heißt das Gebot der Nicht Geniessen in Anger.

Initiieren:: Ich nehme den Weg der Nicht Geniessen in Anger ....

Montage: nicht vorwärts, nicht Rückzug, nicht real, nicht leer.  Es ist ein Ozean von hellen Wolken.  Es ist ein Ozean der feierlichen Wolken.

Roshi: Ich nehme den Weg der Nicht Verleumdung des Drei Schätze.

Montage: Self-Natur ist subtil und geheimnisvoll.  Im Reich der Eins, die nicht im Besitz dualistischen Konzepte der gewöhnlichen Wesen und Weisen ist das Gebot der Nicht Verleumdung des Drei Schätze genannt.

Initiieren:: Ich nehme den Weg der Nicht Verleumdung des Drei Schätze ....

Montage: Die Teisho des eigentlichen Körpers ist der Hafen und die Wehr.  Dies ist die wichtigste Sache der Welt.  Seine Tugend findet seine Heimat in den Ozean der essentiellen Natur.  Es ist unerklärlich.  Wir akzeptieren nur mit Respekt und Dankbarkeit.

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Vers des Rakusu

(Vorgetragen von der Versammlung in der Morgendämmerung, wenn der Priester auf dem Kesa, ihre zeremonielle Robe setzen und Laien ihre Rakusu, die kleine Schürze-ähnliches Kleidungsstück, dass die Buddhas Gewand symbolisiert. Es ist auch privat beim Aufsetzen auf dem Kleidungsstück zu anderen Zeiten murmelte  .)

Ich trage das Gewand der Befreiung,
dem formlosen Bereich der Wohltätigkeit,
die Lehren des Tathagata,
Speichern all den vielen Lebewesen.

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Jukai WIDMUNG

Am Magadha, in diesem Ort,
Tief in den heiligen Boden,
hoch in den leeren Himmel,
breit Schattierung Lebewesen
Baum der Weisheit gedeiht
durch regen und Boden und Sonnenschein
und durch deine liebevolle Pflege, die wir pflegen.
Wir widmen den Prajnaparamita Herz-Sutra, unsere Zeremonie Jukai und uns bei Ihnen, Shakyamuni Buddha Dai Osho-,
feiern wir deinen heiligen Gegenwart,
Ihre grenzenlose Verständnis und deine Liebe.
Lassen Sie Ihre wahren Dharma fortsetzen,
und Ihre Beziehungen werden Sangha abzuschließen.
Alle Buddhas in Raum und Zeit;
alle Bodhisattvas, Mahasattvas,
die große Prajnaparamita.

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Vers des HAN

(Einschnitt an der Han in Koko An)

Komplett aus Ja und Nein befreit;
große Leere zahlen innerhalb;
keine Fragen, keine Antworten;
wie ein Fisch, wie ein Narr.

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MAHLZEIT Sutras

Buddha, bei Kapilavastu geboren,
Erreicht der Weg in Magadha,
Preaced bei Varanashi,
Eingetragen bei Nirvana Kushinagara.
Jetzt als verbreiten wir die Schalen des Buddha Tathagatha wir unsere Gelübde zusammen mit allen Wesen, wir und diese Nahrung und unser Essen sind frei,

Wir nehmen Zuflucht zu den drei Schätzen,
Erinnerung an unsere vielen geehrt Führer
mit Dank für ihre Gaben der Weisheit.

Vairochana, rein und klar Dharmakaya Buddha;
Lochana, voll und ganz Sambogakaya Buddha;
Shakyamuni, stufenlos variiert Nirmanakaya Buddha;
Maitreya, Buddha noch geboren werden;
Alle Buddhas Überall, Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft;
Mahayana Lotus der Feinstofflichen Gesetzes Sutra
Manjushri, Bodhisattva Großen Weisheit;
Samantabhadra, Great Action Bodhisattva;
Avalokiteshvara, großes Mitgefühl Bodhisattva;
alle verehrt Bodhisattvas, Mahasattvas,
Großen Prajnaparamita.

Porridge ist für zehn Arten
Zur Unterstützung der Schüler des Zen.
Keine Begrenzung auf das gute Ergebnis,
Vollziehen ewiges Glück.

Diese drei Tugenden und sechs Geschmacksrichtungen
Werden angeboten, um den Buddha und Sangha;
Mögen alle Wesen des Universums
Weitergabe unter gleichen Bedingungen dieser Nahrung.

Zunächst betrachten wir im Detail das Verdienst dieser Lebens-und erinnere mich, wie es zu uns kam;
Zweitens bewerten wir unsere eigene Tugend und Praxis, fehlende oder vollständig, wie wir dieses Angebot zu erhalten;
Drittens sind wir vorsichtig über Gier, Hass und Ignoranz, um unseren Geist zu schützen und uns vom Irrtum frei;
Viertens, nehmen wir diese gute Medizin, um unseren Körper von Abmagerung zu retten;
Fünfte, akzeptieren wir diese Lebensmittel an den Weg des Buddha zu erreichen.

Oh, alles, was Sie hungrigen Geister
Wir bieten jetzt diese Nahrung zu dir;
Mögen alle von euch überall
Teilen Sie es mit uns zusammen.

Der erste Teil ist für die drei Schätze,
Die zweite ist für die Vier-Segen
er dritte ist für die Sechs Pfade;
Gemeinsam mit allen nehmen wir diese Nahrung.
Der erste Geschmack ist abzuschneiden allen Übels
Die zweite besteht darin, alle gute Praxis,
Die dritte ist für alle beingsl speichern
Mögen wir alle erreichen den Weg des Buddha.

Wir waschen unsere Schalen in diesem Wasser;
Es hat den Geschmack von Ambrosia Tau;
Wir bieten ihn an alle hungrigen Geister;
Mögen alle ausgefüllt und zufrieden sein.

Die Welt ist wie ein leerer Himmel;
Der Lotus nicht einhalten waterl
Oue Köpfe übertreffen, die in Reinheit;
Wir verneigen uns in Ehrfurcht zu den Erhabenen.