Shila

Shila

Shila ist die Mnemonik Inserat von Geboten, und durch Erweiterung ist es Vinaya, die
moralische Weise.  Vinaya ist das erste der "Drei Körbe" oder Tripitaka, die
Buddhistischen Kanons, die anderen sind Sutra und Abhidharma, die Lehren und die
Kommentare.  Formal zu einem buddhistischen ist eine Frage der Akzeptanz der
Geboten in der Zeremonie namens Jukai.  Um zu verstehen, wie Moral und Buddhismus
gehen zusammen, ist es wahrscheinlich am besten, die buddhistische Lehre selbst einen kurzen Überblick:

Die grundlegende Lehre des Buddha ist, dass es keine bleibende Selbst.  Unser Sein ist
sich zusammen aus und hängt ständig anderen Menschen, Tieren, Pflanzen, Boden,
Wasser, Luft, der Erde, die anderen Planeten, die Sonne, Mond und Sterne.  Unsere
Gene sind sehr Programmen, die uns von unseren Vorfahren und von unbekannten
Quellen zurück zu den frühesten und grünen Schleim vor.  Nichts ist meine eigene und
alles macht mich: meine Eltern, Großeltern - das Vogelgezwitscher, Porträts von
Rembrandt, der Duft der Puakenikeni, und das Lachen eines Freundes.  Auch
Bilden meines Seins sind Todesfall in der Familie, die Gefahr der biologischen Holocaust,
Missverständnisse und üble Nachrede.

Diese Formation, die mich ist, fließt entlang, Essen und die Anpassung und die Annahme ist
die gleiche Formation, die man ist, mit sehr kleinen Variationen in unserem Kombination von
Gene und Erfahrungen, die uns unsere Einzigartigkeit.  Diese Einzigartigkeit ist unsere eigene
persönliches Potenzial, und wir voneinander abhängig sind für Nahrung, sie zu erfüllen.

Jedes Zentrum in unserer multizentrischen Universum hängt in dieser Weise.  Nichts
bleibt und wir finden, dass alles ist im Grunde unerheblich - shunyata,
Leere.  Es ist nicht ein Vakuum, das wir wahrnehmen, aber das Fehlen eines festen selbst
in uns und in die mannigfaltigen Dinge des Universums.  Mit dieser
Wahrnehmung, oder mit einem Verständnis, dass eine solche Erfahrung möglich ist, wir
Blick den Dharma: die Ruhe der bodenlosen Leere und die Harmonie der
viele Zentren, wie sie fließen über und durch einander - da draußen, und als dieser
'Mich'.



Wir haben auch wahrnehmen Missbrauch von Harmonie als Lebensräume zerstört werden, Nationen
bedroht, misshandelt childlren sowie Ehepartner und Freunde verleumdet.

Die Zehn Gebote Grave, aus denen sich Shila für die Zen-Schüler sind zehn Möglichkeiten, um
Prompt unser Bewusstsein des Dharma, den Frieden und die große Harmonie des Lebens und
Tod, das ist unser Universum.  Sie haben nicht nur prompt unser Bewusstsein, sie sind
experessions der Vollkommenheit in der Dharma.  Jedes Gebot ist ein Paramita.

                                 Die Zehn Gebote Grave.

l.  Ich nehme den Weg nicht zu töten.  Das erste Gebot Echos der erste
unsere Großen Gelübde für alle "Obwohl die vielen Wesen sind zahllos, ich gelobe, sparen
. Sie "Das Gebot ist spezifisch und negativ in der Formulierung, die Gelübde ist universell
und positiv.  Der Schwerpunkt der Precept ist auf Schutz und Pflege:
der Schwerpunkt in der Gelübde ist auf geistliche Ermutigung.  Beide sind Ausdruck
von Vollkommenheiten: Beide erhöhen den Prozess der Vervollkommnung.

Normalerweise pflegen ein bestimmtes Wesen ist offensichtlich auch eine Frage der Rettung der
Universum, aber manchmal Optionen der Abtreibung, Spritzen Bugs und Trapping Ratten
scheinen nach Wegen, um die Welt Organismus gesund zu halten und ausgedünnt bieten.  Solche Fragen
kann becone quälend schwer, und es ist verlockend, Entscheidungen über die zu
Grundlage der überzeugenden Argumente, die über-simple und reduktive sind.  Sie sind
Koans und muss mit einem klaren Gefühl für Proportionen konfrontiert werden.

Entscheidungen über die quantitativ größer Frage von Krieg und Frieden wurden
geklärt durch den beispiellosen technologischen Kapazitäten für den Mord an dem die Wissenschaft
erreicht hat.  Es ist nicht mehr ein Argument für einen "gerechten Krieg" oder für "gegenseitig
versicherte Abschreckung ". Unglaublich mörderischen Waffen bereit sind, zerstöre alle
Menschenleben und fast allen tierischen und pflanzlichen Lebens.  Das Koan ist hier, wie Sie sprechen
Die sachgemäße und Maßnahmen ergreifen, die lehrreich ist im Gegensatz zu solchen
Waffen und ihrer sogenannten Begründung.

Weniger offensichtlich, aber nicht weniger gefährlich, ist die Wahrscheinlichkeit der biologischen Katastrophe
durch die Zerstörung von Wäldern, Wiesen, Feuchtgebiete, Seen, Flüsse, Meere und
der Luft.  Ich gelobe, meinen Lebensstil moderat und reduzieren ihre Forderungen, und
Sie ermutigen, dasselbe zu tun, für den Schutz aller Lebewesen in ihrer unendlichen
Vielfalt.

2.  Ich nehme den Weg der nicht stehlen.  Diese und alle nachfolgenden Vorsätze sind
Varianten des ersten "Nicht Killing".  "Ich nehme den Weg der nicht stehlen" bedeutet
Ich will Respekt der Ordnung der Dinge - die Paramita der Harmonie.




Bauern, die unbenutzte privatem Land in Zentralamerika besetzen demonstrieren
ihre Sicht der Grundordnung.  "Wir nehmen, was rechtmäßig uns",
sagen sie.  Die Vermieter sagen, dass sie zu stehlen.  Die Frage ist, welche Ansicht
tötet?  Welche Ansicht Leben gibt?

3.  Ich nehme den Weg nicht zu missbrauchen Sex.  Geschlechtsverkehr missbraucht wird, wenn
es ist eine Sucht, statt der Spitze Erfahrung der Liebe zwischen einem engagierten
Ehepaar.  Alle Vorsätze Punkt süchtig behalviour, Stehlen, Lügen, mit Hilfe
Alkohol oder Drogen, Verleumdung, sogar töten.  Sucht offenbart einen Mangel an
Vertrauen, ein Bedürfnis nach etwas von anderen, die gegenseitige Abhängigkeit aller Dinge
invertiert nur für ein Wesen.  Es ist nicht gut zu verurteilen Promiskuität als unmoralisch
Verhalten, denn es ist nur ein Symptom der allgemeinen Unreife.  Wie jeder andere,
der Süchtige braucht Führung, einen Weg zu den selbst vergessen zu finden.

4.  Ich nehme den Weg der nicht spricht fälschlicherweise.  Apropos falsch ist auch
Töten, und zwar, das Töten der Dharmna.  Die Lüge ist bis zu verteidigen setzen die
Idee einer festen Einheit, ein Selbstbild, ein Konzept oder eine Institution.  Ich will
bekannt sein, wie warm und mitfühlend, so dass ich leugnen, daß ich grausam war, obwohl
jemand verletzt wurde.  Manchmal muss ich lügen, um jemanden oder eine große Anzahl von Schutz
Menschen, Tiere, Pflanzen und Dinge von sich zu verletzen, oder ich glaube, ich muß.  Was
ist das große Bild?  "Buddha-Natur durchdringt das ganze Universum."  1

5.  Ich nehme den Weg der nicht mit Alkohol oder Drogen.  Diese Frist kann verlängert werden
alles, was der Geist Wolken: dumm Gespräch, laute Musik, im Fernsehen die meisten
Programme.  Aber der Buddhismus ist nicht absolut.  Ein wenig Wein wärmt meine Knochen und
entspannt meine Hemmungen und ungezwungenen Gespräch steigert meine Menschlichkeit und die
Menschlichkeit der anderen.  Dieses Gebot ist gegen Sucht und Abhängigkeit Warnung.
Wenn ich ganz ehrlich bin an der Quelle meiner Gedanken, was ist der Weg
der Buddha?

6.  Ich nehme den Weg der nicht diskutieren Fehlern anderer.  Auch diese Vorschrift
Auch befasst sich mit einem Aspekt des Tötens.  Mehr Menschen bekommen von Klatsch als durch verletzt
Kanonen.  Der Punkt ist, dass niemand einen festen Charakter hat.  Jeder hat Tendenzen,
und jene Tendenzen verwendet oder missbraucht werden, lesen oder falsch interpretiert.  Die Tendenz zu
Aufnahme kann negativ als Passivität gesehen werden und positiv wie Geduld.
Ermutigen Sie die Tendenz, und es wird seine eigene Vollkommenheit zu finden.

7.  Ich nehme den Weg der nicht loben mich, während andere missbrauchen.
Der Grund warum ich mich loben und Missbrauch anderer ist, dass ich zu rechtfertigen und zu verteidigen suchen
mich als eine bestimmte Art von eher höheres Wesen.

Eigentlich bin ich nicht besser oder schlechter.  Meine Worte und Taten sind geeignete
oder nicht zweckmäßig, den Bedürfnissen von Menschen, Tieren, Pflanzen und Dinge, einschließlich
mich.  Wenn ich autoritär bin und stelle mich und andere nach unten, dann bin ich nicht
Treffen ihre Notwendigkeit zu wachsen und reifen oder meine eigene, zuzuhören und zu lernen.  Der Buddha
Dharma ist verdeckt.  Die Welt leidet.

8.  Ich nehme den Weg nicht erspart den Dharma Vermögenswerte.  Der Dharma Vermögenswerte werden
alle Erscheinungen in ihrer kostbaren Einzigartigkeit, die Interdependenz von allem in
perfekte Harmonie und das Fehlen einer bleibenden Selbst.  Wenn ich nicht geizig mit
Dharma Vermögens-, Verhaltens ich mich und Dinge sagen, die Verbesserung meiner eigenen
Verständnis der Einzigartigkeit, Harmonie und Frieden - und Verständnis seitens
der andere, so dass meine Familie, Freunde und alle und alles kann
halten den Weg der Vollkommenheit.  Ein anderer Weg, dies zu sagen ist: Ich Verhalten
mich so, dass die ursprüngliche Vollkommenheit wird mehr und mehr klar, alle
Wesen.

9.  Ich nehme den Weg der nicht frönen Wut.  Sie und ich haben das hatte
Erfahrung in Sesshin des Badens im Zorn.  Etwas unangemessen winzig, vielleicht
etwas, das Sie gar nicht bemerken wollen, Punktionen eine böse Blase wütend Gas, und du
sitzen dort spielt sich Szenarien der Vergeltung.  Vielleicht sind Sie selber schuld für
diese Bedingung, aber es ist unnötig, Schuld, und es fügt nur die Verwirrung.
Selbst ein so Alptraum Zorn nicht eine Verletzung dieses Gebotes, denn wenn
Sie aufrichtig sind, müssen Sie die Praxis wechseln, wenn Sie können.  Zorn
selbst ist der Bereich in Ihrer Praxis, und Sie verfolgen die kleinen Puck Mu auf die
Feld.

Blake sagt, "die Tygers des Zorns sind weiser als die Pferde der Belehrung."
Kwan-yin schleudert einen Blitz der Wut von Zeit zu Zeit.  Genuss in Zorn
die Sucht, und es beruht auf Schmerz.  Was ist es, Sie belästigt?

l0.  Ich nehme den Weg der Verleumdung nicht die drei Schätze.
Die drei Schätze sind der Buddha, Dharma und Sangha.  Diese sind
verschiedentlich den historischen Buddha, seine Lehre und die Gemeinschaft seiner
Anhänger - und Realisierung, den Weg bis zur Realisierung, und die Harmonie aller
Wesen.  Verleumdung solche Schätze ist Verharmlosung ihnen, und die gröbsten Art
Verharmlosung ist konzeptionelle Analyse, und reduziert quantifiziert - Verschleierung der
unbekannt und unerkennbar Quelle, die wunderbare Feinheit der die Worte des Buddha und
die Worte seines großen Anhänger, der Synchronizität und Symmetrie der Erfahrung,
und die kostbare Natur und das Streben jedes einzelnen Menschen, Tieren oder
Pflanze.


Ich nehme die Zehn Gebote der Jünger von Buddha Shakyamuni, und ich lade Sie zu mir zu kommen.

                             DIE ZEHN GEBOTE GRAVE.

            l.  Ich nehme den Weg nicht zu töten.
           2.  Ich nehme den Weg der nicht stehlen.
           3.  Ich nehme den Weg nicht zu missbrauchen Sex.
           4.  Ich nehme den Weg der nicht spricht fälschlicherweise.
           5.  Ich nehme den Weg der nicht mit Alkohol oder Drogen.
           6.  Ich nehme den Weg der nicht diskutieren Fehlern anderer.
           7.  Ich nehme den Weg der nicht loben mich, während andere missbrauchen.
           8.  Ich nehme den Weg nicht erspart den Dharma Vermögenswerte.
           9.  Ich nehme den Weg der nicht frönen Wut.
          l0.  Ich nehme den Weg der Verleumdung nicht die drei Schätze.