Der einfache Weg zur Erleuchtung - Anleitungen und Hilfe

Diese Datei ist die Arbeit von Stan Rosenthal.  Es hat sich hier mit seiner freundlichen platziert
Erlaubnis, von Bill Angst.  Der Autor hat darum gebeten, dass keine Papierkopien, dh.  Papier
Exemplare hergestellt werden.

Stan Rosenthal kann bei 44 High Street, St. Davids, Pembrokeshire kontaktiert werden,
Dyfed, Wales, Großbritannien.  Bill Fear kann bei 29 Blackweir Terrasse, Cathays kontaktiert werden,
Cardiff, South Glamorgan, Wales, Großbritannien.  Tel. (0222) 228858 E-Mail fear@thor.cf.ac.uk.
Bitte benutzen Sie E-Mail als erste Methode der Kontaktaufnahme, wenn möglich.  Nachrichten gesendet werden können
Stan Rosenthal über die oben E-Mail Adresse - sie wird auf der in weitergeleitet
Person von mir - B.F.

Hinweis:
Sie können finden und ungerade Satz oder fehlende Informationen hin und wieder in die
Dateien.  Hoffentlich nicht zu häufig.  Dies liegt daran, die Dateien ursprünglich
geschrieben auf einem Rechner mit CP / M und musste ins DOS-Format konvertiert werden.  Viele der
das 5,25-Disketten waren sehr alt und hatte schlechte Sektoren - also fehlende Infos.
............................... Beginn der Datei ................  ...............

Viel wurde bereits von Zen worden aus einem buddhistischen Kontext geschrieben, aber Zen
selbst ist nicht das Vorrecht eines bestimmten religiösen Gruppe, obwohl in
seiner modernen Form, sind ein Großteil seiner Praktiker erstellt von
Anhänger des Buddha, Siddhartha Guatarma.  Historisch natürlich Zen
Wahrscheinlich verdankt seine große Schuld auf seine buddhistischen Praktizierenden für ihre
Systematisierung der Begriffe, und sogar mehr als das, muss daran erinnert werden,
dass der Gründer oder erster codefier des Zen, Die Boddhidharma, war auch der
achtundzwanzigste buddhistische Patriarch in direkter Abstammung von Lehre des Buddha
sich.

Doch in jede ernsthafte Diskussion über Zen, müssen wir auch daran erinnern, dass etwas
Zusammenhang mit der Entwicklung des Zen hat während der 400 Jahre auftreten vor
bis 526 CE, wenn der Boddhidharma im Shao-lin-Tempel in der Hohan angekommen
Provinz Nord-China, Zen-Praxis während seiner langen codefy
Meditation, die jetzt als weiß "der neun Jahre vor der Wand".  Was aufgetreten
die 400 Jahre Zeit vor der Ankunft der Boddhidharma in China
war, dass nach der Einrichtung der Shao-lin als wichtige und möglicherweise die
Zunächst buddhistische Tempel in China in 100 CE, war ein beträchtlicher Dialog
zwischen den buddhistischen Mönchen, die den Tempel bewohnt, und viele der Menschen, die
waren indigenen auf diesem Gebiet und die sich selbst als Taoisten, ein Umstand, der ist
kaum überraschend, bedenkt man, dass der Tempel wurde zuvor ein taoistischer Rückzug.

An diesem Punkt wird es wohl dazu beitragen, eine Reihe von Fragen klären, wenn wir
verstehen, dass sogar um 100 CE hat es zwei Formen des Taoismus entwickelt, die
frühesten Tao-chia, wobei philosophischen Taoismus auf Yin Yang Theorie als Grundlage
erklärt in der esoterischen Lehre der "Veränderungen" ("I Ching") und in den späteren Arbeiten,
"Der Weg der Tugend" ("Tao Te Ching") durch den Philosophen Laotse lebte
gegen Ende der Periode der Streitenden Reiche (600 v. Chr. c).  Die spätere Form
des Taoismus als Tao-chiao bekannt, obwohl nach seiner philosophischen Vorgänger basiert,
praktiziert wurde als eine Religion als eine Philosophie, und erhebliche verwenden
sowohl schamanistische und mystischen religiösen Praktiken, angrenzend an das Okkulte,
und 100 n. Chr. den Anhängern des religiösen Taoismus weit zahlreicher als die
philosophischen Taoisten.

Es ist wahrscheinlich, dass durch den Beginn der christlichen Zeitrechnung in den Westen, die
philosophischen Taoisten hatte ihren Einfluss verloren, und setzten ihre Arbeit nur in
entlegenen Regionen, weit weg von den großen Städten und Sitze der Regierung.  Wir wissen, mit
Gewissheit, dass zu dieser Zeit religiöse Taoismus großen Einfluss hat, was
war, von jetzt an, die chinesische Reich oder Reich.  Es war auf den entfernten Provinzen,
die übrigen Anhänger des philosophischen Taoismus gereist war, und so ist es
wahrscheinlich war, dass es in solchen Gebieten als diese, dass die dislohur zwischen
Mahayana-Buddhismus und Taoismus Philospphy begann.  Es war der buddhistische Mönche,
Üben das Mitgefühl für die vielen buddhistischen Sekten sind stil bekannt, die
gab Beistand der "Exil" taoistischen Philosophen, die wiederum teilten ihre
Wissen mit ihren buddhistischen Wohltäter.

So ist es, dass es nun glaubte, dass bei seiner Ankunft in Shao-lin, der
Boddhidharma etwas gefunden ganz fremd an die indische Praxis des Buddhismus,
seltsam, aber nicht fremd.  Es war zu beweisen, die Boddhidharma Zusage zu
Kodifizierung der synergisierte Praktiken entdeckte er, aber selbst nur wenig Wissen über die
Leben des Buddha selbst liefert einen Anhaltspunkt, warum die Philosophie des Taoismus
wäre nicht völlig fremd die Boddhidharma haben, und würde sicherlich
nicht unbekannt gewesen, den Buddha selber.

Es ist gut dokumentiert, dass der Prinz Siddhartha Guattama, viele Jahre als
ein Wanderleben Suchenden vor seiner Erleuchtung, und viele seiner Gespräche
mit "Weisen" sind im Detail beschrieben.  Da der Handel hatte sich zwischen genommen
China und Indien für viele hundert Jahre vor der Geburt des Buddha, des Handels
Strecken waren natürlich gut etabliert, und es ist mehr als wahrscheinlich, dass junge
Suchende würden solche Strecken, nicht nur als Fortbewegungsmittel, sondern auch in verwendet haben
um mit Fremden in sein Land zu erfüllen.  Wie bei auch heute noch viel
kann über fremde Ideen, Philosophien und Sitten durch den Handel in erlernt werden
Artefakte und viele Waren sind mit den Symbolen geschmückt, ihre indigenen
Ort der Herkunft.  Mit solch einem brillanten Intellekt, wie wir wissen Guttama Siddhartha
besaß, ist es zwar unwahrscheinlich, dass er nicht gelernt haben, von "Yin Yang"
Theorie, auf der taoistischen Philosophie beruht.  Zen buddhistischen Gelehrten selbst
bestätigen viele Fälle, in denen buddhistische Ideen sind concommitant mit denen
der taoistischen Philosophie, aber es wird wohl immer ein Element der sein
Uneinigkeit über die Schule des Denkens entlehnt die meisten von den anderen.

All dies ist nicht die buddhistische Elemente in beliebiger Form des Zen leugnen, sondern nur auf
verdeutlichen, dass Zen ist nicht ganz Buddhist, noch ganz taoistischen.  Für viele Zen
Praktiker gibt es tatsächlich keine Dichotomie, und auch keine Notwendigkeit zur Unterscheidung.  Aber
es ist nur fair für alle Beteiligten darauf hin, dass zu viele Nicht-Zen-Buddhisten
selbst Zen-Buddhismus ist eine Häresie und die Feststellung, dass viele Buddhisten Zugehörigkeit zu nicht
Zen Sekten, ist Zeit und Energie in Zen-Praxis verbrachte als kleiner werden
oder keine Bedeutung.  Für ihre eigene Rolle, betrachten viele Zen-Praktizierende ihre
orthodoxen buddhistischen bretheren als "Brüder im Geiste", sind aber missbilligend
gegenüber der hierarchischen Strenge, mit der ihre orthodoxen Brüder betrachten
die buddhistischen Gottheiten, und mit denen die orthodoxen buddhistischen Institutionen
organisiert.

Ich bin mir voll bewusst, dass ich nicht beschreiben, was Zen ist, aber hoffentlich haben
gezeigt, dass was immer es ist, es ist nicht orthodox, nicht wesentlich eine Religion,
und nicht spezifisch indisch.  Es ist möglicherweise notwendig, um eine weitere bieten
Negation, und das ist das Gegenteil zu viel öffentliche Meinung in Europa und den
USA, Zen ist ganz sicher nicht aus dem Japanischen. WARUM WIR BOW und Gesang

Einer, der Buddha-Statue verneigt muss richtig verstanden habe, von wo aus
dass der Buddha-Statue kommt.

Lassen Sie mich Ihnen noch einmal!  Woher kommt der Buddha-Statue?  Es kommt
von der strahlenden Funkeln in den eigenen leuchtenden Augapfel.
Buddha-Statue wird Ihren Geist.  Ihr Geist werden Buddha-Statue kommt und
ist nicht mehr geteilt,

Zweitens muss derjenige, der Buddha-Statue verneigt verstehen, wie es geht
richtig, beim Biegen des eigenen Körpers, sollte man direkt tiefer Aufrichtigkeit
nicht auf die Statue, die das Glitzern Ausstrahlung ist innerhalb der eigenen
leuchtenden Auges, sondern auf den "Geist".

Drittens sollte man wissen, was sie beugen.  Da der Buddha-Statue ist keine
anderen als Ihrem Verstand, dann beugen, um die Statue ist, den Geist beugen.
Wie ist das möglich, da der Geist hat keine Form, Größe oder Spur?  Wenn man
Bögen und betet, während innerhalb der lebenden Zweifel Koan (Kong-an) Praxis
in denen der Geist ist völlig in sich selbst enthüllt, dann nennen wir dies wahr
Gebet um den Geist.  Dabei werden Sie nicht die Anbetung einer physischen Form
von Buddha, der Buddha-Statue, sondern in Anbetung des wahren Buddha ist, dass
über unseren physischen Augen.  Dies ist die wahre Anbetung.  Wenn statt, einer
wählt die äußere Form der Statue wird befestigt ist, und Bögen
um es dann, als Bodhidharma uns gewarnt, wird man säen böse Saat-und nicht
dürfen nur in den schlechten karmischen Folge fallen, können aber alle Tugend und verlieren
Verdienst.

Es ist das etwas, wenn skandierten die Namen der Buddhas und Bodhisattvas.
True Singen auf den Geist im Auge behalten den Gedanken, 'Was ist das
was Singen? ", ob die Namen der Chanten Amitabha Buddha,
Avalokitesvara Bodhisattva, oder Kshitigarbha Bodhisattva.  Im Wohnzimmer
Zweifel: "Was ist das?"  der Chanter wird immer aufrichtig, mehr in der Lage,
die wahre Buddhas und Bodhisattvas, und mehr ungehindert durch die äußere
Formen der Wörter, Namen oder Buddha-Statuen.  In dieser Art des Betens,
Verbeugung, Singen und Lesen der heiligen Schriften, die Kong-an ist auch
natürlich gleichzeitig an die Große Tao erreichen untersucht.


Dieses Dokument beschreibt organisatorischen Einzelheiten Sesshin (Zen-Meditations-Retreat) geübt, wie von den Mitgliedern des Sydney Zen Center der Diamond Sangha Tradition

SESSHIN LEITLINIEN
(Für Tanto Hinweis: Diese Leitlinien können erheblich as you go abgekürzt werden.)

Am Sesshin, trennen wir uns von unseren täglichen Angelegenheiten und Waschbecken tief in die Frage: "Was meine Wesen ist?"  Unter diesen besonderen Umständen halten wir die Überzeugung, "auch ich ein Mensch wie Shakyamuni Buddha und alle nachfolgenden Gründung Lehrer kann meinen eigenen volles Potenzial als eine erleuchtete Person zu erlangen."

Am Sesshin, sind wir frei um wahr zu sein, um unsere Herzen.  Wir sind frei, um den Hintergrund Geschwätz unserer beschäftigt, oberflächliche Geister zu überwinden, und sich in der Tatsache der eigenen Natur zu sehen.  Nach dieser Erkenntnis bietet Sesshin uns die Chance, große Fortschritte auf dem breiten Weg der Reife zu machen.

Die unten beschriebenen Verfahren wurden entwickelt, um die optimale Einstellung für echte Zen-Training für jedermann an diesem Sesshin bieten.  Wenn Sie all dies gehört haben, bevor Sie hören wieder sorgfältig mit Anfänger-Geist.

l.  DIE DREI VON ESSENTIALS SESSHIN;

     l) nicht reden oder flüstern.

     2) Schauen Sie nicht herum.

     3) Nicht im sozialen Grüße frönen.

Diese Strikturen sind entworfen, um Sie über alltägliche Sorgen frei und machen es einfacher, Ihre Zazen Aufmerksamkeit und Bewusstsein in mehr halten, dass Sie zu tun.

Wenn es absolut notwendig ist, damit Sie eine Arbeit Anführer reden - tun Sie es bitte so leise und kurz wie möglich sein.

Schreiben Sie keine Notizen zu jedermann, vor allem die Köche.  Nicht suchen oder Rat geben zu Ihrem Bruder und Schwester Studenten.

Wenn Sie ein Problem haben über Logistik entnehmen Sie bitte der Jisha.  Wenn Sie andere Probleme, wie Krankheit, Notfall oder ein persönliches Problem haben, finden Sie in der Tanto.  Soweit ist es dringend Not, bis der Bruch Zeitraum, bevor Sie dem Führer zu warten.

Vermeiden Sie Augenkontakt mit anderen Menschen.  Kümmern Sie sich nicht, sich gegenseitig gassho, und dies nicht mit dem normalen Höflichkeiten Mühe wie erwartet bei anderen Portalen.  Der erste, der das Tor sollte einfach gerade durch zu gehen.


2.  TERMINE und Bestuhlung;

Der Zeitplan und Sitzplan für das Dojo sind beide gepostet vor der Tür.  Bitte halten Sie sich strikt an Ihrem Platz zugewiesen und nicht mit jemand anderem Matten oder Kissen stören.

3.  KLEIDUNG:

Die Kleidung sollte schlicht und dunkel gefärbt, vorzugsweise schwarz.  Es sollte locker sitzende.  Tragen Sie keine Shorts oder Slips als Schultern bedeckt sein sollte.
Sie dürfen eine Brücke ordentlich bei Ihnen vor Ort bei kaltem Wetter gefaltet.
Verwenden Sie keine Decken um sich herum drapieren.
Schuhe: Schuhe sollten entfernt werden, bevor Sie sich Schritt auf die Veranda werden und auf dem Schuhregal zu halten Veranda ruhig und sauber.  Wenn Sie das Dojo verlassen, sammeln Sie Ihre Schuhe und sitzen auf der Veranda Rand, sie anzuziehen.  Das Schuhregal ist nur für Schuhe.  Hüte und Mäntel nehmen zu viel Platz.

4.  UHREN:

Sofern Sie nicht einen Job haben, die das Tragen einer Uhr (Führer und Köche) erfordert
dies nicht zu tragen.  Sesshin bietet Ihnen die seltene Gelegenheit, die Zeit vergessen.

5.  PARFUME & Lotionen:

Tragen Sie keine stark riechenden Parfum oder Rasierwasser.  Es kann an euren Brüdern und Schwestern ablenken.  Insektenschutzmittel und Sonnenschutzmittel bereitgestellt wird.

6.  Schnelligkeit und Anwesenheit;

Immer an Ihrer Stelle schon sein, und nicht verlassen, bis Sie das Signal gewesen, dies zu tun gegeben haben.  Nicht betreten oder verlassen das Dojo in Zeiten des Zazen oder bei Zeremonien oder Gespräche.  Immer an jede Gruppe fungiert.  Wenn einige extreme Notlage eintritt, die Tanto darüber zu sprechen.  Fragen Sie nicht zu verlassen, nur weil Sie aufgeregt sind.  Solche Zeiten können wichtig sein für Ihre Zazen.  Ihre Abwesenheit würde stören unvermeidlicherweise den Teamgeist.  Niemals ohne zu sprechen zuerst mit dem Tanto verlassen.  Wenn Sie dies tun, sind wir verpflichtet, suchen für Sie sicher sein, dass Sie alles in Ordnung, oder sogar die Sesshin aussetzen, so dass jeder für Sie aussehen kann werden.  Es reicht nicht aus, um eine Note für die Tanto lassen in solchen Fällen.  Geh nicht zu weit weg bei den Pausen oder einschlafen in einem weit Fahrerlager.  Sie werden nicht in der Lage, die han Ankündigung der nächsten Periode zu hören - immer in Hörweite zu bleiben.

7.  Telefon; (irrelevant bei Gorricks Run)

Verwenden Sie nicht das Telefon oder liegt für alle Anrufe an Sie gestellt werden.  Wenn es einige dringende Notwendigkeit, das Telefon zu benutzen, sprechen Sie bitte mit der Tanto zuerst.

8.  TÜREN:

Seien Sie sehr vorsichtig beim Öffnen und Schließen der Türen zu den geringstmöglichen Lärm verursachen.  Türen offen gelassen verkeilt werden soll oder eingehakt in der Lage sein.  Stehen Sie nicht über in Hauseingängen.  Bewegen Sie auch deutlich, vor allem beim Betreten oder Verlassen des Dojo.

9.  WINDOWS:

Berühren Sie nicht Fenster im Dojo.  Die Führer werden nach ihnen zu sehen.

l0.  RAUCHEN:

Wenn es irgendwelche Raucher sind hier, bitte nur in den Pausen rauchen, und gehen weit entfernt.  Waschen Sie Ihre Hände und das Gesicht, bevor er wieder ins Dojo, und dies nicht in Ihrem Dojo Kleidung Rauch wie der Geruch verweilt.  Feuer ist eine echte Gefahr bei Gorrick's Run, so extreme Vorsicht beim Anzünden übereinstimmt, oder Anstoßen heraus stößt.  Besser noch, nicht rauchen hier überhaupt.

11.  WASCHEN

Es ist wichtig, Erkältungen und andere Krankheiten, die um die Gruppe zu verhindern.  Bitte waschen Sie Ihre Hände sorgfältig vor dem Umgang mit Lebensmitteln, und nach der Arbeit Zeit.  Warmwasser-Duschen zur Verfügung stehen jeden zweiten Tag, abwechselnd oben und unten Dojos, in der Mittagspause.  Morgen wird es heißen Dusche Tag für Menschen im Obergeschoss.  Wasser sparen durch Abschalten der Wasserversorgung während Einseifen.  Eine halbe Eimer ist ausreichend.  Es ist wichtig, dass Sie nicht in langen Duschen verwöhnen wir viele Leute und einige Duschen haben.

Am Gorrick's Run gibt es zwei offene Duschen und eine Kabine.  Kalte Duschen können sich an dem Bach genommen werden, aber nicht waschen Sie Ihre Seife in den Bach.  Nehmen Sie einen Eimer mit dir hinunter und abwaschen damit.  Hier oben ist das Wasser kostbar, bitte darauf achten, wie sie genutzt werden.  Nicht waschen Hände, Kleidung oder Utensilien unter fließendem Wasser.  Ein mugful Wasser genügen, um Seife aus Hände zu waschen.  Wenn Sie andere missbrauchen Wasser bemerken, teilen Sie das Jisha, die Leute daran erinnern werden.

Während Sesshin bei heißem Wetter ist es sehr wichtig, dass Sie genug Wasser, um eine Austrocknung zu verhindern trinken.  Machen Sie es sich zur Gewohnheit, eine Tasse Wasser pro Sekunde Zeit haben.


(Die folgenden Seiten enthalten guidlelines für Essen Zeremonien und Signale. Es hat unsere Praxis, um diesen neuen bitten, Sesshin worden, oder diejenigen, die rostigen über Tee und Essen Zeremonien zu spüren, mit der Ino in einer Gruppe zu treffen, um durch die folgenden Verfahren gehen  . Anmerkung: Seit Herbst l99l Sesshin, können die Menschen auch weiterhin essen, wenn Server Dojo für Sekunden eingeben).


12.  TEA:
Wenn der Server, bevor Sie erscheint, mit den Händen am Bügel gasssho, dann halten Sie Ihre Tasse oder Schüssel neben dem Ihres Nachbarn mit einer Hand, während Sie die andere Hand neben die Tasse, Handfläche nach oben.  Wenn das Servieren von Tee ausreichend ist, heben Sie Ihre freie Hand elegant.  Dies ist das Signal für den Server aufhört zu schütten.  Denken Sie an die Server-Linie von Vision und halten Sie Ihre Hand-Signalisierung in der Nähe der Tasse.  Denken Sie daran, einen flotten Geste kommuniziert
Deutlicher als eine vage Handbewegung.

13.  VERPFLEGUNG:
Wenn der Server, bevor Sie erscheint zum ersten Portion eine Mahlzeit, Bogen mit den Händen an gassho.  Wenn der Server eine Seite erstreckt sich in deine Richtung, platzieren Sie Ihre Schüssel fest in der Handfläche von seiner Hand, und dann kommen gassho.  Wenn der Server dir gegeben hat genug ist, reiben Sie Ihre Hände zusammen hörbar.  Immer annehmen etwas voneinander Hauptgericht während der ersten Portion einer Mahlzeit.

Während der Server seinen Nächsten zu helfen, die Geschwindigkeit des Prozesses dienen, indem Sie sich die Gerichte innerhalb einer angemessenen erreichen.  Wenn der Server auf die nächste Gruppe von Menschen bewegen steigt, Bogen wieder mit den Händen an gassho.  Wenn Sie die letzte Person, die serviert werden, sind Bogen hält Ihre Schale in der linken Hand ruht es auf den linken Oberschenkel, und es mit der rechten Hand.

Berühren Sie Ihr Essen mit den Fingern oder Essgeschirr bis Essen beginnt, außer zu Ihrem Angebot eine kleine Menge Getreide, Müsli oder Brot zu machen, wenn das Angebot Gericht übergeben wird.  Zum Frühstück und Mittag zu essen beginnt am Ende der ein Sutra rezitiert, die mit Ihrem ersten Schale, bevor Sie in Augenhöhe gehalten wird.  Nehmen Sie den ersten Biss von dieser Schüssel, bevor Sie es nach unten.  Am Abendessen sind keine Sutras rezitiert, und das Essen beginnt auf ein Signal von der Ino.

Wenn der Server das Dojo für die zweite Portion geben, können Sie weiterhin essen, wenn Sie eine zweite Portion wollen.  Wenn der Server Ihren Platz im Einklang nähert, bringen Sie Ihre Hände ohne Verbeugung gassho Wenn Sie angeben, Sie wollen mehr, wird der Server vor Ihnen zu stoppen, und Sie sollten Ihre Schüssel halten in Richtung der Schale, von der Sie  um bedient zu werden.  Am Ende der Mahlzeit, wäscht jede Person seine oder ihre Schalen mit Tee und trocknet sie mit dem Tuch.  Nach dem Schalen wurden gewaschen, trinken alle Tee mit Ausnahme einer geringen Menge, die angeboten werden, wenn die Kanne für sie übergeben wird.  Machen Sie dieses Angebot sorgfältig und respektvoll, wie mit dem Speisopfer.

Es wird drei Glocken werden am Ende jeder Mahlzeit.  An der ersten, steigen mit Ihrem Schüssel.  An der zweiten, beugen und strecken Sie Ihren Platz und zurück zu Ihrem regelmäßigen Ort, wenn Sie zum Essen bewegt.  An der dritten, Bogen, dann gehen
Ihre Ruhe-oder Arbeitsplatz.

ALLGEMEINE MAHLZEIT ACHTUNG:

Bitte behandeln Sie Ihre Schalen und Utensilien ruhig zu allen Zeiten.  Sprechen Sie nicht zu den Servern, oder versuchen, andere Signale als die angegebene.  Essen Sie so herzlich, wie Sie wollen, aber nicht hinterherhinken in der Weiterverarbeitung.  Eat alles, was man akzeptieren.  Bleiben Sie aus der Küche, es sei denn Sie haben einen Auftrag gibt.  Sprechen Sie nicht oder Notizen zu den Köchen aus irgendeinem Grund.

Lebensmittel und Lebensmittelzutaten Trips (wie fruitarianism und Fasten) kann äußerst besorgniserregend während Sesshin.  Entscheiden Sie sich im Voraus, dass für das Intervall von Sesshin, let you go von Ihren Überzeugungen in diesem Bereich und wird mit dem Rest von uns als einer der Gruppe essen.  Bitte vermeiden Belastung bis auf ein oder zwei bestimmte Gerichte oder Auswahlchristentum unter Gerichte.  Personen, die nicht essen Tierprodukte muss nicht Käse oder Milch oder Eier: sie werden separat angeboten werden, nicht als Zutaten in Hauptgerichten.  Nicht schnell.  Seien Sie vorsichtig über die folgenden Richtlinien, und Sie werden Ihre Kräfte für Zazen zu halten.  Wenn Sie eine medizinisch zugewiesen Diät haben, können besondere Vereinbarungen getroffen, wenn sie nicht bereits haben, durch Gespräche mit den Jisha worden sein.  Nehmen Sie nicht die Nahrung, die reserviert wurde für Personen mit besonderen Diäten, dh Reiscracker gesetzt.

L4.  Betreten und Verlassen des Dojo:

Anfahrt zum Dojo mit den Händen in den Kinhin Position gassho an der Tür, mit Blick auf den Altar, dann zu Fuß auf der Sitzfläche mit den Händen in den Kinhin Position.  Halten Sie sich an den Seiten des Dojo, anstatt zu Fuß diagonal und gehen leise und zügig.  Bow an Ihren Platz, Drehen, so dass Sie nicht Platz mit dem Rücken zum Altar, wie Sie dies tun.  Dann biegen Sie wieder nach in das Dojo und Bogen auf den Sangha.  Kehrt um, prall Ihrem Zafu wenn nötig und hinsetzen.

Gassho wieder, wenn Verlassen des Dojo, mit Blick auf den Altar, außer beim Verlassen zu gehen, um Dokusan oder während formale Kinhin.

15.  Kinhin:

Kinhin oder Gehmeditation ist eine Gelegenheit, Zazen im Gehen weiter, ein Übergang von der Kissen auf die Alltagswelt.
Kinhin kommt am Ende jeder Periode des Zazen (mit wenigen Ausnahmen),
und wird durch die Jikijitsu mit zwei Glocken signalisiert.  (Demonstrieren Glocken)
Wenn Sie die Glocken hören, gassho.  Sorgfältig entfalten Ihren Füßen und schwingen um auf Ihr Kissen in Richtung des Altars, platzieren Sie Ihre Füße fest auf den Boden und aufstehen.  Warten Sie es mit den Händen in den Kinhin Mudra.  Seien Sie sehr vorsichtig, wenn Ihre Füße oder Beine gegangen taub.  Stellen Sie sicher das Gefühl hat, bevor zu stehen zurückgegeben.  Wenn nötig, bleiben auf Ihrem Kissen für die erste Runde der Kinhin sitzen und sich wieder der Zeile, wenn Sie Ihren Platz steht wieder.  Während alle stehen, gibt es eine Pause, bevor die Jiki trifft den Klöppel für die Menschen in das Dojo auf die Toilette oder den Dokusan Linie verbinden lassen.  Wenn Sie zu verlassen, gassho möchten, dann zügig zu Fuß die Dojo mit den Händen in Kinhin Position.

Der Beginn der Kinhin durch Jiki mit den Klöppeln signalisiert.  Sie gassho dann links und beginnen den langsamen Spaziergang mit den Händen in Kinhin Mudra.  Key Ihre Atmung, die Anzahl der Spuren und lassen Sie Ihre Gesichtsmuskeln entspannen in einem halben Lächeln.  Beim Ausatmen kann man drei Schritte, einzuatmen,
Zwei - was natürlich ist.  Denken Sie daran, Ihren Atem zählen, oder "Mu".
Halten Sie sich mit der Person vor Beibehaltung der gleichen Distanz zwischen Ihnen und dieser Person.  Wenn ein paar Leute in der Nähe haben Sie die linke Dojo, dass
Distanz kann durchaus ein Weg sein.  Wenn das Ende des Kinhin nähert, wird die Jiki mit einem klatschen Signal.  Keep walking, bis Sie an Ihrem Platz sind, dann stoppen, Gesicht nach innen und warten auf die Jiki eine stille gassho führen, die Sie
mitmachen Dann in Richtung des Altars, gassho Ihre Kissen drehen und sich hinzusetzen.  Wenn Sie abholen ein extra Kissen oder einen Stuhl wollen, tun Sie dies nach der ersten Gruppe beugen.

Sie können verlassen Kinhin Linie auf die Toilette zu gehen, um Ihren Job (Köche) oder an die Dokusan Linie entweder zu Beginn der Kinhin wie erwähnt, oder wie die Linie verläuft im Dojo Tür.  Gassho wie Sie verlassen die Linie.

Um wieder an der Linie.  Wenn Sie zurück von der Toilette während Kinhin vor sich geht, können Sie warten, bis Ihre leeren Platz in der Zeile hinter dem Dojo Tür kommt, dann gassho und wieder in der Linie.  Wenn Ihr Ort bereits passiert hat, im Dojo Tür warten, bis das Ende des Kinhin, dann, wenn der Sangha Bögen, gassho und kehren Sie zu Ihrem Palast.

Kinhin kann manchmal im Freien sein.  Dies wird noch bekanntgegeben.  Lassen Sie das Dojo in der Linie, dann finden Sie Ihre Schuhe und Hut und nehmen Sie die Linie ohne zu versuchen zu halten, um Positionen Dojo.

l6.  WC:

Am Gorrick's Run gibt es drei Toiletten.  Vorzugsweise pinkeln hinter dem Gebäude außerhalb, nicht in dem Raum zwischen Dojo und Hojo.

l7.  FULL Bögen:

Wenn die Ringe der Ino Inkin mit einem accelerando, gibt es drei volle Bögen werden.  (Zeigen)

l8.  Zazen:

Wenn jemand nicht vertraut mit der Praxis, dass wir hier tun, oder noch nicht in Körperhaltung und Atmung orientiert, setzen Sie bitte Ihre Hände und wir werden durch die nach diesem gehen.

Eine Warnung.  Bitte sehr vorsichtig sein und sich Ihrer Gremien.  Zwingen Sie sich nicht zu unbequem oder schwierig Positionen zu halten.  Fühlen Sie sich frei auf eine Verwendung
Stuhl, wenn Sie können nicht auf dem Kissen bleiben ohne Schmerzen.  Verwenden Sie unterstützen Kissen oder kniend Bänke, wenn nötig.  Beim Aufstehen aus dem Sitzen mit gekreuzten Beinen in Positionen vorsichtig sein, Wiege Knie.  Es ist ganz leicht zu beschädigen Knie.

Entspannen Sie sich in Ihrer Sitzposition, bewegen Sie Ihren Körper sanft, bevor er sich nach unten.

Umzug.  Versuchen Sie, so ruhig wie möglich während der Sitzung Zeitraum.  Ignorieren Irritationen.  Wenn es notwendig ist LTO passen Sie Ihre Position, weil Sie Schmerzen haben, und Sie müssen die Richter davon zu sein, tun Sie dies vorsichtig und langsam, halten Sie Ihre Praxis gehen ganz.  Seien Sie vorsichtig, wenn - eine einzige unnötige Verschiebung Position kann eine Kettenreaktion von Zügen.

Mit einem Stuhl: Verwenden Sie einen Stuhl für eine ganze Sitzung Block statt hacken und verändern sich.  Falten Sie Ihre zabuton in zwei Hälften.  Vergessen Sie nicht auf Ihrem Zafu oder Bank zu den Mahlzeiten sitzen.  (Zeigen)

Ordentlichkeit.  Halten Sie Ihr Platz und euch ordentlich und sauber die ganze Zeit.

L9.  Notebooks:

Sofern Sie nicht auf Koans arbeiten, nicht schreiben oder lesen etwas während Sesshin.  Sesshin ist eine wunderbare Gelegenheit, sich ausschließlich auf die Sache an die Hand.  Wenn Sie das Schreiben und Lesen, also unauffällig.

20.  Sutras:

Für den Zeitraum Sutra in der Früh, die Shodoka Lesen und Schlussfeier in der Nacht, wird Sutra Bücher ausgehändigt werden.  Halten Sie diese auf der Rückseite Ihrer Matte, wenn sie nicht in Gebrauch ist, nicht auf dem Boden.  Bei der Verwendung von ihnen, halten sie daher (zeigen).  Sutra Bücher sind nicht vor Teisho übergeben.

2l.  Teisho oder Dharma-Vortrag:

Es wird eine Teisho jeden Tag um 14.00 Uhr Die Jiki wird sagen: "Bereiten Sie sich für Teisho" und jeder steht an ihrem Platz.  Nach gassho, bewegen sich mit Zafu, um Ihren Platz unter der Kastanie mit den Händen in Kinhin Mudra, und warten auf die Ino's Signale.  Während der Diskussion sitzen förmlich in Zazen, bis sie angezeigt wird, dass Sie bequem sitzen.

22.  Kyosaku:

Der kyosaku oder Waking Stick ist nur auf Anfrage verwendet.  Vielleicht möchten Sie gefunden werden, wenn Sie müde sind, haben einige Verspannungen im Nacken oder Stelle, müssen einige Ermutigung spüren schal und blockiert oder für überhaupt keinen Grund.  Nicht nachdenken, "Will ich oder werde ich nicht für die kyosaku fragen?"  wie Sie hören
Auf den Spuren nähern.  Bitten um es bedeutet einfach, bringen Sie Ihre Hände auf gassho wenn der Stick Tritten, dann neigte den Kopf zuerst nach links, dann rechts, für den Stick.  Nach dem Stick verwendet wurde, gassho wieder.  Nicht fragen, denn es zweimal in der eine Periode.  Der kyosaku werden ging etwa jeder zweite Periode.

23.  Morgens:

Get up, sobald Sie die 04.00 Uhr Glocke zu hören.  Lassen Sie sich nicht, bevor die Glocke.  Jeder sollte im Dojo vor 4.l5 für die Ausübung Zeit bin.

24.  KENTAN:

Gegen Ende der ersten Periode des Zazen jeden Morgen wird der Lehrer den Raum betreten für kentan.  Diese besteht aus seiner Herstellung seine Verbeugungen vor dem Altar, dann zu Fuß vor der Linie von Studenten rund um das Dojo.  Als er einen Sitz Ansätze, heben Sie Ihre Hände auf gassho.  Nachdem er Ihnen geht, senken Sie Ihre Hände auf Mudra erneut Zazen.

25.  ENDE DER TAG:

Am Ende eines jeden Tages gibt es eine Abschlussveranstaltung durch die Jiki und Jisha durchgeführt.  Bitte bringen Sie Ihre Hände für den Abend Nachricht gassho.
Setzen Sie sich nicht bis Zazen nach dem letzten gassho sondern gehen gleich ins Bett.

26.  Ende der SESSHIN:

Am letzten Tag des Sesshin nach Sosan wird es eine Abschlussveranstaltung werden.  Danach wird es eine Tee Meditation, die Sesshin Foto, dann Mittagessen.  Arrangements für Verpackung und Aufräumen am Tag bekannt gegeben.

27.  SANGHA SPIRIT:
Der Gruppe beitreten.  Tun Sie alles vergessen und unser Weg vorerst jede andere Praxis.  Verbringen Sie Ihre freie Zeit ruhen, Waschen oder Zazen oder Gehmeditation.  Genießen Sie Ihren Sesshin.  Guard jeden Augenblick, als wäre es ein kostbares Juwel.
(Auf der folgenden Seite sind Dokusan Leitlinien für diejenigen, die Neulinge in Sesshin sind, oder für diejenigen, die rostigen fühlen.)

Dokusan LEITLINIEN Dokusan ist eine Zeit für die Vertiefung der Einsicht, nicht für den normalen Gespräch.

l.  Erste Schritte in Linie: Wenn die Glocke läutet Dokusan, Schritt, um die Dokusan Linie und nimm deinen Platz, wenn Ihr Block aufgerufen wurde.  Wenn alle Plätze besetzt sind, zu Ihrem Platz zurück und warten auf eine freie Stelle.  Sie können erneut versuchen, wenn Sie die Glocke läuten hören Dokusan zweimal, oder wenn jemand zurück zum Dojo, aber nur, wenn Ihr Block aufgerufen wurde.  Zögern Sie nicht unter Ihrem drehen, aber nicht auf der Linie mit Panik.  Nicht Bogen, wenn man das Dojo für Dokusan verlassen.  Nehmen Sie Ihre Zafu oder Bank mit.

2.  Prüfung: Nehmen Sie Rücksicht auf langsamere oder ältere Menschen beim Übergang zum Dokusan Linie.  Oldtimer sollten auch ihre Stimulation Dokusan insbesondere wenn die Sesshin voll ist und es kann nicht an der Zeit für alle.

3.  Sosan: Das erste, letzte und gelegentlich Mitte Dokusan jedes Sesshin ist obligatorisch Dokusan oder Sosan (pron: Shosan).  Die Jisha wird leicht auf die Schulter, wenn Sie an der Reihe ist zu gehen.  Sosan kann über zwei oder drei Perioden während der erste Tag des Sesshin verlängern.  Jeder geht in der Reihenfolge der Sitzplätze im Dojo.

4.  In Zeile: Setzen Sie Ihre Zazen im Sitzen in der Dokusan Linie.  Move up als die Person vor Ihnen schreitet voran.  Lassen Sie die Zeile, wenn Sie aufgeben Ihren Platz ganz wollen.

5.  Beim ersten im Einklang stehen, und Sie hören den Lehrer klingeln, schlagen die kansho zweimal, laut genug für sie in der Dokusan Raum und ohne weitere Zeremonie, gehört zu werden, gehen an den Rand der Veranda mit Ihrem Zafu, legen Sie Ihre Sandalen  auf, und für die Wartezeit auf den nächsten warten Glocke zu gehen, um Dokusan.

6.  Eingabe des Dokusan Raum: Machen Sie Ihre ersten vollen Bogen an der Schwelle des Dokusan Raum.  Schritt sofort innen mit den Händen an gassho, so dass die Person, die gerade Dokusan beendet hat, um hinter dir passieren, und schließen Sie die Tür, als er oder sie verlässt.  Machen Sie einen weiteren vollen Bogen vor dem Lehrer, dann knien auf dem zabuton vor ihm und beginnen Sie Ihren Dialog.
Sagen Sie dem Lehrer zunächst Ihren Namen und Ihre Praxis oder Koan.  Dies ist eine Gelegenheit für die Vertiefung der Einsicht, nicht für den normalen Gespräch.
Wenn die Glocke läutet, gassho steigen und in Richtung der Tür, die Sie öffnen, dann eine vollständige Bogen in der Nähe der Schwelle, warten auf das nächste Schüler zu betreten und zu beugen, dann bewegen hinter ihnen, aus der Tür, die man in der Nähe  .

7.  Zurück zum Dojo: Sie können die Toilette nach Dokusan verwenden, aber nicht trödeln.  Wenn Kinhin im Gange ist, warten, bis es vor der erneuten Eingabe beendet ist.


Dieses Dokument beschreibt organisatorischen Einzelheiten Sesshin (Zen-
Meditationsklausur) als von den Mitgliedern des Sydney Zen Center geübt
der Diamond Sangha Tradition

ACHTUNG SESSHIN

(Tanto spricht.)
Am Sesshin, trennen wir uns von den Sorgen und Anliegen
von unserem geschäftigen Leben jeden Tag und sinken tief in die Frage "Was
ist mein Wesen? "Unter diesen besonderen Umständen wir Ausbildung
sind frei, uns ganz zu widmen, die Praxis der Umsetzung der
Buddha-Weges.

Am Sesshin sind wir frei um wahr zu sein, um unsere Herzen.  Wir sind frei,
transzendieren Hintergrund Geschwätz von unserem geschäftigen Geist und in das zu sehen
Tatsache unserer eigenen Natur.  Sesshin bietet uns die Chance, große
Fortschritte auf dem breiten Weg der Reife.

Die Formen und Verfahren, die folgen sollen zur Schaffung eines
optimale Einstellung für wahre Zen-Training für alle Besucher Sesshin,
eine Struktur, die jeder von uns unterstützt seine volle Aufmerksamkeit auf die
Materie auf der Hand.  Zur gleichen Zeit, die Internalisierung der Richtlinien und
Üben sie achtsam, schafft ein Umfeld für die gesamte Gruppe
die fördert und drückt unsere tiefsten Sehnsüchte.

Es gibt viel zu merken.  Es ist alles in Ordnung, Fehler zu machen.  Sie
werden feststellen, dass Sie es abholen als Sesshin weiter.  Just
Praxis mit Aufrichtigkeit.  Wenn Sie all dies vor, bitte hören
hören Sie aufmerksam wieder mit Anfänger-Geist.

Die drei wesentlichen Elemente der Sesshin.

l.  Nicht reden oder flüstern.
2.  Schauen Sie nicht herum.
3.  Nicht grüßen Menschen oder Gesten.

Wenn eine Praxis-Problem entsteht, und es ist notwendig, um zu sprechen
jemandem darüber, sprechen nur die Tanto oder die Lehrer in
Dokusan.  Wenn eine Arbeit im Zusammenhang Problem auftritt, sprechen nur um Ihre Arbeit zu
Marktführer - der Kopf Gemüsehacker, der Kopf-Server etc., oder die
Jisha.  Sprechen Sie nicht oder Notizen zu den Köchen oder an Dritte weitergegeben.
Geben Sie keine Ratschläge oder um Hilfe bitten Ihre Kommilitonen.  Lassen Sie die
Sesshin Führer und die Lehrer behandeln alle Schwierigkeiten.

Ihre Augen sollten gehalten gesenkt werden.  Augenkontakt ist während ablenkende
Sesshin.  Nicht Signal andere mit Gesten.  Nicht grüßen oder
bestätigen Sie Ihre Freunde, wie Sie und gehen Sie in Sesshin kommen.  Setzen Sie Ihre
Zazen zu allen Zeiten.  Halten Sie Ihre Hände in Kinhin Position, wenn
möglich wird dazu beitragen, um Sie zurück zu Ihrer Praxis zu bringen.  Während der Arbeit
Perioden, bringen alle Ihre Aufmerksamkeit auf die Aufgabe.

Spielplan und Sitzordnung: Der Zeitplan und Bestuhlungsplan
den Dojos sind beide geschrieben vor der Tür.  Bitte halten Sie sich strikt an
Ihr zugeordnet Ort sein und nicht mit jemand anderem Matten oder zu stören
Kissen.

Kleidung.  Die Kleidung sollte schlicht und dunkel gefärbt, bevorzugt
schwarz.  Es sollte locker sitzende.  Tragen Sie keine Shorts oder Slips.
Sie dürfen eine Brücke bei Ihnen vor Ort bei kaltem Wetter gefaltet.

Uhren.  Sofern Sie nicht einen Job haben, die das Tragen einer Uhr verlangt -
Führer und Köche - nicht tragen ein.  Sesshin gibt uns die seltene Gelegenheit,
die Zeit vergessen.

Parfüms und Lotionen.  Tragen Sie keine stark riechenden Parfum oder
Rasierwasser, kann sie ablenken.  Insektenschutz-Lotion und
Sonnenschutz ist auf dem Regal vor der Tür vorgesehen.

Schnelligkeit und Anwesenheit.  Besuchen Sie jede Gruppe fungiert.  Seien Sie immer auf
Ihr Platz zu früh.  Wenn Sie nicht an Ihrem Platz sind, wird jemand zu
die Suche nach Ihnen.  Kommen Sie nicht in nach dem Glocken haben geläutet.
Geh nicht zu weit weg bei den Pausen oder einschlafen in einem weit Fahrerlager,
Sie werden nicht in der Lage, han Ankündigung der nächsten Periode zu hören.  Immer
Aufenthalt in Hörweite.  Lassen Sie das Dojo, bis Sie das Signal haben
dies zu tun.

Wenn einige Notfall eintritt, sprechen sich nur auf eines der führenden Unternehmen zu erfahren.
Lassen Sie keine Notiz.  Fragen Sie nicht zu Sesshin lassen, nur weil Sie
verärgert.  Solche Zeiten können wichtig sein für Ihre Zazen.  Ihre Abwesenheit
unweigerlich stören die Gruppe Geistes.  Lassen Sesshin
Sprechen ohne Verstrebungen erste einer der Führer und die Lehrer.

Türen und Fenster.  Seien Sie vorsichtig beim Öffnen und Schließen von Türen, um zu bewirken
möglichst wenig Lärm.  Türen offen gelassen sollte eingehängt werden
Position.  Stehen Sie nicht über in Hauseingängen.  Berühren Sie nicht die Fenster in
das Dojo.  Die Führer werden nach ihnen zu sehen.

Schuhe.  Die Veranda ist ein Schuh-off-Bereich zu speichern Trekking Gras in
das Dojo.  Setzen Sie sich auf den Rand der Veranda, nehmen Sie Ihre Schuhe aus und
trage sie in die shoeshelf.  Lassen Sie sie nicht kreuz und Rüben auf
der Veranda, wo sie blockieren die Türen.  Kommen Sie zum Dojo über
der Stein Schritt in der Nähe der Doppeltüren zu vermeiden beschreitet rund um die
Veranda.

Rauchen: Wenn es Raucher hier, bitte nur in den Pausen rauchen
und gehen weit weg, kümmert sich beim Anzünden Streichhölzer oder abstumpfen
Kolben.  Waschen Sie Ihre Hände hinterher sein und nicht in Ihrem Sitzung Rauch
Kleidung.  Besser noch, nicht rauchen hier überhaupt.

Hygiene: Bitte waschen Sie Ihre Hände sorgfältig vor dem Umgang mit Lebensmitteln,
und nach der Arbeit Zeit.  Wasser ist kostbar hier.  Nicht die Hände waschen,
Kleidung oder Utensilien unter fließendem Wasser.  Stecken Sie den Stecker in das Becken.

Dehydrierung: Denken Sie daran, viel Wasser zu trinken, wenn das Wetter
warm.  Nicht Eichhörnchen Tassen weg in Ihrem Zelt oder es wird nicht ausreichen,
um Runde auf morgens und nachmittags Tee Zeit zu gehen.

Toiletten: Es gibt drei Plumpsklos hier.  Nur nutzen sie für
Scheißen und schöpfte einige Kalk jeder anderen Zeit.  Setzen Sie den Deckel nach unten
wenn du durch, und schließen Sie die Verriegelung an der Toilettentür als
Signal der Toilette ist unbesetzt.  Pee außen diskret.  Just zu vermeiden
Pinkeln zwischen dem Dojo und Hojo Bereich.

Duschen: Bei Gorricks Run gibt es zwei offene Duschen und ein Schrank
und es wird heißen Duschen in der Mittagspause, alternierende Dojos
jeden Tag, morgen Duschen für Menschen in den oben Dojo, die nächste
Tag, hinunter.  Kalte Duschen können während der Pausen oder andere getroffen werden
möchten Sie vielleicht einen Eimer hinunter, um den Bach aber bitte Seife und
spülen weit weg vom Bach.

Dojo Hinweise:

(Tanto spricht, zeigt Jikki)

Eingabe des Dojo.

1) in das Dojo, Bogen in Richtung des Altars Schritt.  Dies ist
den Bogen, der Buddha.  Tun Sie dies jedes Mal, wenn Sie da sind, auch wenn Sie
sind nur ein Kissen holen.

2) Wenn Sie sich zum Zazen kommen, legen Sie die Hände in den Kinhin
Position und gehe ruhig am Rand des Dojo an Ihren Platz als
andere werden bereits zu sitzen.

3) Bow auf Ihren Sitzplatz.  Das ist Ihre Bogen um den Dharma.

4) Drehen in Richtung des Altars, Gesicht den Raum und Bogen.
Das ist Ihre Verbeugung vor dem Sangha.

5) Drehen in Richtung des Altars, nehmen Sie Platz.  Aufschütteln
Ihr Kissen, wenn nötig.

Verlassen des Dojo.

Wenn Sie das Dojo verlassen, um den Buddha Bogen an der Tür.  Es gibt zwei
Instanzen, wenn Sie dies nicht tun, wenn Sie verlassen zu gehen, um
Dokusan und wenn Sie während Kinhin verlassen (Bug wie Sie Schritt aus
die Linie, aber nicht an der Tür.)

Im Dojo.

Bitte gehen ruhig in das Dojo und halten Sie Ihre Hände in Kinhin
Position.  Die einzige Ausnahme ist, wenn Sie gehen zu lassen
Dokusan, dann sollten Sie Ihre Hände in gassho und Ihr Kissen unter
Ihren Arm.

Sit noch während Zazen, Singen und andere Aktivitäten im Dojo.
Ignorieren Irritationen.  Wenn es notwendig ist, um Ihre Position einstellen
weil du im Schmerz, und Sie müssen die Richter davon zu sein, also
vorsichtig und langsam, halten Sie Ihre Praxis gehen ganz.  Seien Sie
aber vorsichtig - eine einzige Verschiebung in Position kann eine Kettenreaktion von
bewegt.

Extra Kissen, Bänke und Knieschützer sind unter der Treppe abgelegt.
Es gibt Stühle außerhalb des Dojos zu verwenden, wenn Sie Ihre Knie schmerzen.
Bitte sehr vorsichtig sein und sich Ihrer Gremien.

(Jikki zeigt die Verwendung der Stuhl.)

Bleiben Sie mit dem Lehrstuhl für einen ganzen Block zu sitzen, aber denken Sie daran, sein
sitzt auf Kissen oder Ihre Bank für Mahlzeiten.

Wenn Sie glauben, ein Niesen oder Husten kommen, zögern Sie nicht zur Deckung Ihrer
Mund., In solchen Zeiten sollte Rücksicht auf andere ist die erste
Sorge.

Von Zeit zu Zeit während des Sesshin Tag der Jikki Jitsu wird sagen:
"Bitte setzen bei der Bewältigung".  Diejenigen in der Mitte Block kann dies nicht.
Bleib wie du bist.

Kinhin

(Tanto spricht, Jikki und andere Führer zeigen:)

Wenn Sie die Glocken läuten hören zweimal, ist es Zeit für Kinhin.

Still sitzen auf Ihrem Kissen, beugen.

Rock sanft von Seite zu Seite.

Drehen Sie sich um auf Ihr Kissen in Richtung des Altars.

Steh auf und legen Sie Ihre Hände in Kinhin Position.  Wenn Ihr Fuß hat
schlafen gegangen, seien Sie vorsichtig beim Stehen.  Es ist gut zu bleiben
Hinsetzen, bis Sie sicher stehen.  Wenn Sie nicht Mitglied der Kinhin
Linie, wenn es beginnt, auf dem Kissen warten, bis Ihr Platz kommt zurück.
Dann gassho und nehmen die Linie.

Gassho wenn Sie hören, die Jikki's Klöppel.  Biegen Sie links ab und
Losgehen.  Die Jikki das Tempo vorgibt.  Bitte halten mit den
Person vor.

Halten Sie Ihren Kopf und Ihre Augen gesenkt Kinhin.  Es wird
manchmal außerhalb Kinhin verlängert werden.  Setzen Sie Ihre Zazen-Praxis
während Kinhin und zu allen anderen Zeiten, Keying Ihren Atem zu Ihrem
Schritte.

Die Jikki wird klatschen die Klöppel, bevor Sie Ihr Kissen zu lassen erreichen
Sie wissen, ist Kinhin Weiterverarbeitung.  Stop bei Ihnen vor Ort mit dem Rücken zur
Ihr Kissen.

Gassho mit allen zusammen, dann in Richtung des Altars drehen
Ihren Platz Gesicht.  gassho wieder und nehmen Sie Platz.


(Tanto spricht, Jikki und andere zeigen)

Wenn Sie das Dojo während Kinhin verlassen zu trinken holen müssen, gehen Sie
WC oder besuchen einige Sesshin Job, können Sie in den folgenden verlassen
Möglichkeiten:

1) schnell, wenn Sie hören die Glocke schlug zweimal für Kinhin Go,
besonders wenn man für die Toiletten Position.  Gassho an der Tür.

2) Wenn Sie nicht schnell verlassen, zu Fuß in die Kinhin Linie, bis Sie
zur Tür.  Gassho als verlassen Sie die Linie, aber nicht an der Tür.

3) Wenn die Person vor Ihnen verlässt, Abstand wahren.

4) Wenn Sie zum Dojo zurück, warten in der Nähe der Tür, bis Sie Ihren Platz
in der Leitung kommt rund.  Gassho schnell und Schritt in.

5) Manchmal kann man nicht wieder die Linie.  Ihr Platz wurde bereits
übergeben oder Sie kommen zu spät.  In dieser Situation, in der Nähe der Tür warten
bis die Leitung hat aufgehört.  Bow mit dem letzten Bogen.  Erst dann zurück
Ihren Platz.  Auch wenn Sie brauchen, um einen Stuhl oder ein Kissen zu holen
Sie müssen für die abschließende Verbeugung Kinhin warten.  Das Prinzip ist "jeder
bewegt sich zusammen. "

Kinhin ist keine Ruhezeit.  Lassen Sie die Linie nur auf die Toilette gehen
oder zu einem Drink oder wenn Sie benötigen, um einige Sesshin Pflicht an, wie
wie Kochen.  Wenn Sie auf die Toilette gehen müssen, lassen Sie sofort, so dass Sie
wird wieder in das Dojo, bevor die Glocken für die nächste Periode der Ring
Zazen.

Early Morning Verfahren

(Tanto spricht, zeigen andere Führer:)

Die Glocke wird geläutet bei 4 Uhr.  Holen Sie sich schnell und gehen Sie zum Dojo.

Kentan.  Die erste Periode des Zazen ist gegenüber saß auf dem Weg zu Ende
Aus diesem Grund wird der Lehrer geben das Dojo für kentan.  Der Lehrer
ersten Bogen an den Altar und geht dann langsam um das Dojo.  Wie
er / sie nähert sich Ihren Platz, heben Sie Ihre Hände in gassho aber nicht
Bogen.  Nach dem Lehrer bestanden hat, senken Sie Ihre Hände auf Mudra Zazen
wieder.

Kyosaku und Massage

Ich (kein spricht, demosnstrate anderen Führern.)

Der kyosaku ist ein effektiver Weg, Müdigkeit und Verspannungen zu lindern, in
den Schultern oder auf beiden Seiten des unteren Rückens.  Der Klang der
kyosaku, wie bei allen anderen Sounds, bringt uns zurück zu unserer Praxis.  Das
kyosaku und kurze Massage wird während dieser Sesshin angeboten werden, jedoch nur
auf Ihre Anfrage.

So fordern die kyosaku auf den Schultern, wenn Sie hören, einer der
Staats-und Regierungschefs zu Fuß hinter dir, erhebe deine Hände in gassho.  Wenn der
Führer Hähne Schulter, senken Sie Ihre Hände auf Mudra Zazen.  Nicht
Ihre Schultern angespannt, aber bewegen Sie den Kopf zur Seite und ziehen Sie lange Haare
aus dem Weg.

Wenn Sie möchten, auf den unteren Rücken getroffen werden, heben Sie die Hände in
gassho und schlank nach vorn.

Um eine kurze Massage, wollen eine Tee-Zeremonie Bogen mit den Händen auf den Knien.

Wenn der Führer beendet ist, gassho.  Der Leiter der Walking kyosaku
können Sie Ihre Haltung anpassen.

Sutras.

(Ino spricht, andere Führer zu demonstrieren.)

1) Um ein Sutra Buch Wunsch werden die Hände auf gassho.

2) Wenn Sie das Buch benutzen, halten Sie es gut mit Ihren drei mittleren
Finger außen und Daumen und kleinen Finger nach innen.

3) Wenn Sie sich nicht mit dem Buch, lag es auf der Matte neben dir, nicht
auf dem Boden.

4) Die meisten der Gesänge vorgetragen werden mit den Händen in gassho.  Zum ersten
oder zwei Tage, beobachten Sie die Führer.

Teisho.  (Tanto spricht)

Es wird eine Teisho jeden Nachmittag werden.  Die Jiki wird sagen: "Bereiten
für Teisho "und jeder steht an ihrem Platz. Wenn das Wetter ist
fein, werden wir unter der Kastanie sitzen.  Tragen Sie Ihre Zafu über und
warten auf die Ino's Signale.  Während der Diskussion sitzen förmlich in Zazen
Position, bis sie angezeigt wird können Sie bequem sitzen.

Dokusan.  (Tanto spricht)

Es ist wichtig, die Lehrer in Dokusan erfüllen.  Dokusan ist eine Chance
für Kreativität und allseitigen Vertiefung.  Der Teacher's Ziel ist es,
Führe uns zu Realisierung unserer essentiellen Natur, nicht an uns zu richten.

Dokusan ist eine Zeit, Fragen zu unserer Praxis zu fragen.  Sie haben keine
ein Grund zu gehen.  Sag, was ist in deinem Herzen.  Wenn Sie
nichts zu sagen, dass alles in Ordnung ist.  Sagen Sie dem Lehrer haben Sie nichts
zu sagen.  Das ist Ihre Präsentation.

Dokusan ist absolut vertraulich behandelt.  Der Lehrer nicht darüber diskutiert
mit niemandem, und es wird gebeten, dass Sie Ihre Seite geheim zu halten.
Die Lehre, die Ihnen möglicherweise schädlichen Medizin für jemand anderes zu sein.

(Jisha spricht.)

Am ersten und letzten Tage des Sesshin, geht jeder auf Dokusan in
wiederum durch die Jisha abgegriffen.  Dies nennt man Sosan.  Die Jisha werden sagen,
"Sosan - bitte warten, bis Sie klopfte sind."  Wenn Sie klopfte,
Nehmen Sie Zafu, um Ihren Platz auf der Veranda.  Die Jisha klingelt das
Glocke für Sosan.

Zu anderen Zeiten wird der Ruf Jisha "Upstairs Dokusan" oder "unten
Dokusan ". auszusetzen, bis der Lehrer klingelt, die Jisha sitzen
funktioniert ein Accelerando, der Lehrer klingelt wieder, und schließlich die Jisha
zweimal klingelt, um das Signal für Dokusan beginnen.  Sie können verlassen das Dojo
an dieser Stelle und nehmen Ihren Platz in der Schlange vor.

Sie können auch verlassen das Dojo für Dokusan wenn Kinhin beginnt, am Ende
von Kinhin, wenn Sie hören, Jisha die beiden Glocken, oder wenn jemand anderes
kommt aus dolusan.  Dies hilft, schneiden das Kommen und Gehen zu einer
Minimum.

Wenn Sie ein Koch oder ein führendes Unternehmen und kann man nicht in der Schlange warten Dokusan,
Stand neben der Person stehen.  Wenn es Ihnen an der Spitze der
Linie und einer der Führer oder ein Koch steht neben dir, lass sie gehen
in der ersten.

Wenn die Person vor Ihnen verlässt die Dokusan Linie, nehmen die
Glocke-Stick und warten auf die Lehrer-Glocke.  Wenn Sie es hören, Ring
die Glocke zweimal auf, nimm deine Zafu und Schuhe und bewegen an den Rand des
der Veranda.  Setzen Sie Ihre Praxis während Sie warten.  Wenn Sie das nächste
hören die Lehrer Glocke, lassen Sie Ihren Zafu hinter sich und sich für den Satz
Hojo mit den Händen in Kinhin Position.  Lassen Sie Ihre Schuhe auf dem
Veranda und Schritt in den Raum.  Führen Sie eine vollständige Bogen an der Schwelle,
schließen Sie die Tür und wandte sich an die Lehrer, wollen eine vollständige Bogen, dann sitzen
sich vor dem Lehrer in einem formalen Standpunkt Zazen.  (Nicht vollständig
Bögen für Auszubildende Lehrer)

Schicken Sie Ihre Praxis - "Ich tue Mu" oder "Meine Praxis ist das Zählen meine
Atem "- was auch immer.

Leaving Dokusan
(Jisha spricht)

1) Wenn der Lehrer klingelt, eine Tee-Zeremonie Bogen machen, wie Sie sitzen.

2) Stehen Sie auf und gassho, wandern dann in Richtung der Tür, die Sie öffnen,
und eine vollständige Bogen auf der Schwelle wieder.

3) auf die Schuhe, Rückkehr zum Dojo mit den Händen an gassho Put,
sammeln Sie Ihre Kissen und zurück zum Dojo in der gewöhnlichen Weise,
es sei denn Kinhin im Gange ist, in diesem Fall folgen Kinhin Verfahren.

4) Vielleicht möchten Sie die Toilette benutzen oder Wasser trinken nach Dokusan.
Tun Sie dies achtsam und zurück zum Dojo unverzüglich.


Mahlzeiten
(Ino spricht)

Bitte behandeln Sie Ihre Schalen und Utensilien leise.  Sprechen Sie nicht mit Servern
oder versuchen, andere Signale als die angegebene.  Denken Sie daran, ein reger
Geste kommuniziert mit Servern deutlich mehr als eine vage Welle von Ihrem
der Hand.  Eat alles, was man akzeptieren.  Bleiben Sie aus der Küche, wenn Sie
haben eine Zuordnung gibt.  Menschen mit medizinisch zugewiesen Diäten
haben getrennte Gerichte manchmal die beschriftet werden können.  Nehmen Sie nicht
ihnen sei denn, Sie haben die Planer mitgeteilt.  Hat jemand Fragen
über formale Tee und Verpflegung?

Allgemeine Regeln für Sesshin:
(Tanto spricht)

Nicht lesen oder Notizen im Dojo.  Es sollte keine Bücher außer werden
Sutra Bücher im Dojo.  Sofern Sie nicht auf Koans arbeiten, nicht schreiben
oder lesen Sie etwas während Sesshin.  Sesshin ist eine wunderbare Gelegenheit
sich ausschließlich auf die Sache an die Hand.  Sie sind schriftlich und
Lesen Sie hierzu unauffällig.

Es ist wichtig, vorsichtig zu sein persönlicher Hygiene während Sesshin als
Infektion kann sehr schnell ausbreiten.  Es ist eine Versorgung mit basischen
Medikamente sollten Sie von ihnen verlangen.

Am Ende eines jeden Tages gibt es eine Abschlussveranstaltung durchgeführt von der
Jiki und Jisha.  Setzen Sie sich nicht bis Zazen nach dem letzten gassho aber
gehen sofort ins Bett.

Diese Regeln und Verfahren geben uns ein Gespräch frei
Struktur, die wir kennen.  Diese Sicherheit macht uns frei zu begleichen
in unsere Tiefen.

Sangha Spirit
(Tanto spricht)

Von ganzem Herzen Eintritt in ist der Schlüssel zu einem erfüllten Sesshin.  Wenn Sie
kommen aus einer anderen Disziplin, bitte legen Sie sie beiseite während Sesshin und
Join With Us.  Sich in den Zeitplan der Aktivitäten, und in Ihrer Freizeit
Zeit haben schlafen, spazieren gehen etc. Mit diesem Geist, entspannend oder
arbeiten, wird alles Zazen.

Der Gruppe beitreten.  Tun Sie alles vergessen und unser Weg vorerst
alle sonstigen Praktiken.  Verbringen Sie Ihre freie Zeit ruhen, Waschen oder tun
Zazen oder Gehmeditation.  Es gibt eine Menge zu erinnern.  Das meiste davon
gelernt wird, wie Sie Sesshin tun.  Gib dein Bestes und fühlen sich frei zu machen
Fehler.  Niemand ist zu urteilen Sie.

Der Begriff "Sesshin" bedeutet "den Geist zu regeln, um den Geist zu berühren,
vermitteln den Geist ". Jeder Tag bietet eine Vielzahl an Möglichkeiten
diese Praxis fortsetzen.  Im Wesentlichen enthält jeder Augenblick mehr
wir brauchen.  Zazen von Augenblick zu Augenblick öffnet uns für diese
Möglichkeiten und erlaubt uns, in unsere Tiefen zu begleichen.

Genießen Sie Ihren Sesshin.  Guard jeden Augenblick, als wäre es ein kostbares Juwel.