Shakamuni der Buddha

Shakamuni der Buddha verwendet 45 Jahren (manche sagen 49) Abgabe und die Ausarbeitung auf die Vier Edlen Wahrheiten.  Von seiner unendlichen Barmherzigkeit zeigt er uns viele Wege zur Erleuchtung.  Der direkteste Weg ist die Weisheit, durch Meditation, obwohl wir auch gewarnt, dass es nicht die einfachste.
Meditation ist keineswegs eine einfache Tätigkeit, wie es viele versteckte Hindernisse und Hemmnisse aktiviert.  Sie erscheinen in weltlichen Formen wie körperliche Erkrankungen und seltene Gelegenheit Ablenkungen von anderen Entitäten.
Also, logisch, wer will krank und abgelenkt von einer scheinbar stabilen Routine Sitzen, Gehen, Stehen und Liegen?  Aber lassen Sie uns einen Moment, bevor sie eine vorschnelle Entscheidung.  Diese akzeptiert Routinetätigkeiten, sie sind dauerhaft und so lohnend wie sie zu sein scheinen?
Hat der Buddha sagen etwas in diesem Sinne "... das Erfassen der Anwesenheit ist das Gebäude der künftigen Leiden!"
Die Alten haben immer riet uns, dieses "meditative Unannehmlichkeiten" Verwendung als Auslöser für mehr Aufwand.  Sie sind nicht falsch!  Der Schmerz der vorliegenden kann in der Tat moderat Zukunft Hindernisse an anderen Stationen in Samsara.  Die gemeinsame Beratung ist: "Seien wir fleißig und füllen unsere Hausaufgaben, bevor wir sie Hand bis markiert werden müssen."
Ein bisschen Tüpfelchen auf dem i ist: man kann zu verringern oder sogar beseitigen viel Ablenkung durch den Bau einer Form von Wissen.  Dazu gehören auf die theoretischen Aspekte und Diskussionen mit erfahrenen Mediatoren Lesung.  Das sind Lampen, die dazu beitragen beleuchten die Reise durch die "Tunnel der Unsicherheit".

Der Zweck dieses Papiers:
Dieser Essay ist das Werk eines Anfängers, wie ein Lehrling die Senioren einer Fußballmannschaft.  Der Verfasser hat einfach den Rat des Buddha folgen ", bestätigen das Verständnis von Sprechen, Schreiben und diskutieren."

Putting eigenen Worten gedacht ist vielleicht der einfachste der drei Aktivitäten.  Die Zukunft Leser wird aufgefordert, in ihrem Mitgefühl, den Wortlaut mäßigen, wenn nicht die Abhandlung der Inhalt zu finden.  Man kann nur verbessern durch berät.
Das Zentrum der Fokus liegt: die Hindernisse von einem Arzt während der Meditation konfrontiert.  Was sind ihre Ursachen, Symptome und Heilungen.
Auf der ersten Lesung kann der Leser selbst denken diese kurze Notiz zu generalisierten oder basisch.

Der Schriftsteller wünscht Ihnen die Informationen als eine Kritik und eine Leitlinie aufgeführt sind.


Was Meditation nicht ist:
Going Back to Basic: die allgemeine englische Wort "Meditation" hat eine andere Implikation und Ausarbeitung im Buddhismus.  Im allgemeinen Sprachgebrauch, sondern nur impliziert eine Aktivität, die einen ruhigen oder beruhigende Wahrnehmung angestrebt.  Millionen Dollar haben die Hände auf diese allgemein Missverständnisse und Millionen mehr verändert wurden durchgeführt, um Versprechungen Iddhis (magische Kräfte) und sein Gegenstück Siddhis (super-normale Wahrnehmungs-Staaten), Gesundheits-Verbesserung, etc. übergeben
Zwei alte Worte sind hier für Ihre Aufmerksamkeit gezeigt.

Die erste ist Bhavana, ist es dem Sanskrit und Pali Ursprungs und ist etwa zu übersetzen als "zu entwickeln oder etwas ändern."  Das ist für uns, unsere unreinen Zustände zu der ein höheres Maß an Reinheit und Verständnis zu verwandeln.  Es erweist sich mehr im Einsatz bei frühen Diskurse in den früheren Formulierungen dispensation.sutra Sammlung des Buddha von der Lehre des Buddha gegeben werden.

Das andere Wort ist ein tibetisches Wort, sGompa, die man sich gut mit einer Situation impliziert.  Das Phänomen ist unser natürlicher Zustand, den ursprünglichen Wachzustand mit dem Konzept der Dualität.  Viele Namen wurden und diese gehören sugata-garbha, Buddha-Geist, etc. sGompa impliziert auf jeder Ebene der Erkenntnis, kann man die bisherigen Hindernisse und Aktivitäten auf den Wegen zu verwirklichen hätte vermieden werden können.  Dann Lektion für die zukünftige Generation zu werden.


Was ist das Ziel:
Der Buddha sagte: "Der Weg ist in mühelos."

Das heißt: wir können alle Phänomene in ihrem natürlichen Zustand (der Leere) belassen, wie sie entstehen.

Eine weitere Facette ist uralt's Beschreibung: "Alle Erscheinungen ist darüber hinaus, Wohnung, über die sich und darüber hinaus Unterlass und alle vorherrschenden".

Wir leben in der irdischen Welt und werden von einem dualistischen Umwelt umgeben.  Jeder von uns ist gezwungen, etwas zu tun.  Vielleicht, um ein Bedürfnis aufzustehen, um einige Parolen schreien oder zu bemerken.  Diese Antwort ist normal, da wir diese Änderung der Haltung anpassen müssen.  Dies wird durch eine modifizierte Verhalten Routine.

Kurz gesagt, das Ziel einer Meditation zu unserer ursprünglichen Natur, bevor Idee wieder ist "Ich" existiert.


Basiswissen:

Gehen in die richtige Sitzen, haben einige grundlegende Punkte geklärt werden:
Body (Haltung): Die traditionelle Schneidersitz wird dringend empfohlen.  Der wichtigste Punkt liegt in der Begradigung des Rückens.  Indem der Körper in seinen ursprünglichen Zustand tritt Meditation natürlich.
Eye (Blick): nicht die Augen schließen, blinzeln oder Blendung seitwärts.  Schauen Sie direkt und unbeirrt weiter.  Da die Sehkraft und das Bewußtsein haben eine gemeinsame Natur kommt natürlich Meditation.
Mind (der Weg der Ruhe): Lassen Sie sich nicht der natürliche Zustand des gewöhnlichen Geistes Geldbörse Vergangenheit gewöhnlichen Mustern oder Blick in zukünftige Aktivitäten von störenden Emotionen und nicht mit fertigen den gegenwärtigen Zustand von Konzeptualisierung.  Durch das Bewusstsein ruht in diesem natürlichen Modus tritt Meditation natürlich.

Ruhiges Verweilen ist keine Meditation;

Wir sind der neun Stufen der Progression in dieser Anfangsphase der Praxis erzählt, aber man muss Vorderschaft gewarnt, die Haupthindernisse von Shamatha sind von Heiterkeit, Dumpfheit und Agitation Gefühl.  Sie müssen überwunden werden, bevor man auch nur in Betracht voran in klare Insight Meditation (Vipashyana) sein.  Siehe auch Laya: Eine Auflösung.

Diese Stadien und seine Hindernisse sind nicht universell für alle, einige können nur Meditierenden "Sprung" auf die nächste Phrase.  Ein unteilbares Modus namens "Shamatha untrennbar von Vipashyana."

Ein entscheidender Punkt ist: andere Religionen haben ihre eigene Form der Klassifizierung und Methoden.  Dies ist jedoch die Ähnlichkeiten mit.  Das Ziel von Vipashyana und das Wissen gesucht unterscheidet.


Erleben und Hindernisse des Samadhi

Samadhi ist ein allgemeines Wort, das ideal auf die nächste Ebene beschreiben würde: Die Höhe der Absorption, Einsicht und Erkenntnis.

Zu diesem Zeitpunkt wird uns gesagt, drei Erfahrungen entstehen können: Glückseligkeit, Klarheit und Nicht-Denken.

Nicht-Denken geschieht, wenn das Bewußtsein frei von begrifflichen Denkens und hat drei Typen:

Kein guter Gedanke "- frei von Festhalten an Vermittler und Meditation Objekt;
Kein böser Gedanke "- ist die Unterbrechung des Flusses der groben und subtilen begrifflichen Denkens;
Keine neutrale Thought "- die Anerkennung der natürlichen Gesicht des Bewusstseins als Locationless.
Während seiner Zustand des Nicht-Denkens, gibt es Klarheit.

Clarity ist der freie, nackte Glanz des Bewusstseins (drei)

"Spontane Clarity", der Staat frei von einem Objekt;

"Original Clarity" steht nicht für eine befristete Dauer sein scheinen;

"Natürliche Clarity" ist von niemandem gemacht (unfabricated).

Bliss unterscheidet sich von der üblichen Definition Wörterbuch und es gibt vier Typen:

"Selige Gefühl" - soll von widrigen Bedingungen der Disharmonie "Conceptual Bliss" frei - ist frei von den Schmerz der Konzepte;

"Nondualen Bliss" - ist, frei zu sein von den Festhalten des dualistischen Fixierung;

"Unbedingte Bliss" soll von den Ursachen und Bedingungen frei.

Wenn diese drei Erfahrungen scheinen, ist ihre Befestigung (ein weiteres Hindernis) als "Fehler der Meditation" bekannt.  Wenn man nicht trennen, ein Streuner in drei Staaten der Existenzen (Realm of Desire, Form, formlos).

Trotz, mit dem Begriff eines aus der obigen Erfahrung abgelöst hat, gibt es noch einige subtile Anlage.  Wir sind aufgefordert, diese Bindung von Möglichkeiten betrachten, wenn drei Analogien:

Trennen von Bliss wie ein Irrer (oder streunende in das Reich der Begierde);

Trennen von Clarity wie der Traum eines kleinen Kindes (oder streunende in das Reich der Form);

Trennen von Nicht-Denken wie ein Yogi, der seine yogische Disziplin perfektioniert hat (oder streunende in das Formlose Realm)

Zum Durchtrennen dieser Gefahr, benutzt man "Nine Serene Staaten von aufeinanderfolgenden Abiding."


Die wirkliche Ursache hinter der Hindernisse

Unsere verblendeten Geist ist der Singular Ursache für all die Hindernisse in unserer samsarischen Existenz.  Es brachte den drei Giften Unwissenheit, Hass und Begehren.  Durch die Anerkennung ihrer wahren Wesen, verstanden wir die wahre Bedeutung der Tripitaka und wandte sie als Pfade.

Die fünf Emotionen sind in der Tat, die Erstellung und Manifestationen des Geistes drei Gifte.  Durch achtsam, wenn sie auftreten, spiegelt eine auf ihre Ursache.  Sie entstanden aus einer externen Faktoren, die im Wesentlichen leer ist.  Durch ihre Sache verstehen und natürlich Ruhe in ihren turbulenten Zustand eine perfekte fünf angeborene Weisheiten und wandeln sie als Pfade.


Mit Samadhi als Weg

Alle guten Erfahrungen Samadhis produzieren.  Diese "Geschmack" oder Prana kann als ein Fortschritt in der Praxis gesehen werden, aber man muss vorsichtig sein.  Es ist verlockend, auf sie als ein Ego zu klammern.  Diese Anlage wird nur mehr karmischen Tat.

Man muss verstehen, alle Erfahrungen sind Übergangsbestimmungen oder temporär sein.  Sie sind Einträge unserer dualistischen Geist.  Der Therapeut muss in seinem Wesen ohne Fixierung und ohne Anhang sehen.  Dieser Satz der Begründung für die Dämmerung und das Verständnis in den leeren Wesen nichtduale Wachsein.


Mit Körperliche Krankheit und Schmerz als Weg

Behinderung der körperlichen Krankheit und Schmerz

Padmasambhava, der kostbare Guru, riet uns, Hindernisse Erfahrungen wie Krankheit, Schmerzen, Kopfschmerzen, Müdigkeit oder starke als Helfer für Samadhi verwenden.

Man beginnt mit Verständnis seiner vorläufigen Charakter ....  eine vorübergehende Erfahrung.  Ohne Nennung als Fehler oder Tugend, man einfach lässt es natürlich vorkommen und befreit werden.  Ohne klammern sie nicht eine Wohnung Boden.

Wissen seiner zukünftigen Hörer werden von weltlichen Konzepte verstrickt, rät der Guru, wie man diese körperliche Krankheit und Schmerz deutlich.  In Kürze, erklärt der Lektion:

"Krankheit bleibt seitlich in das All-Boden, in der Art und Weise der Verfassung der Kanäle und habituellen Tendenzen. Seine Ursachen sind aufgrund ungesunder Karma durch Ignoranz und Egoismus Festhalten angesammelt. Sie wird von störenden Emotionen, konzeptionelles Denken, aktiviert Prana-  Winde, oder Götter und Dämonen. Das gereifte Ergebnis ist die 404 Arten von Krankheiten, durch Hitze und Kälte, Schleim, Schmerzen und Schwellungen erhitzt. Kurz gesagt, die Krankheit des coemergent Ignoranz der Hauptgrund ist und die Krankheit der Unwissenheit ist die konzeptionelle  Chef Umstand. "

Zusammenfassend alle Krankheit (einschließlich der nicht im Zusammenhang mit Meditation) besitzen fünf Faktoren:

Unheilsamen Karma als Ursache;

Störende Emotionen wie die Umstände;

Konzeptionelles Denken als Bindeglied,

Prana-Wind als Abschluss Assembler,

Götter und Dämonen als unterstützende Faktor.

Mit Ignoranz als Beispiel, ist der Prozess:

Da die Ursache ist Unwissenheit, erkennen Zusammenarbeit emergente Weisheit als Heilmittel.

Da die Bedingung ist störenden Emotionen, regeln Ihre Aufmerksamkeit auf Gleichmäßigkeit.

Seit dem Anschluss ist das begriffliche Denken, durch die Bande des Denkens geschnitten.

Da die Sammler des Abschlusses ist der Wind, den Schwerpunkt auf die wichtigsten Punkt der Wind.

Die Back-Unterstützung ist die Götter und Dämonen: muss die Vorstellung von einem Dämon aufzugeben.

Dadurch verhindern Sie, aus allen Arten von Krankheit befreit werden.

Doch die Heilung für das Wesen der Krankheit durch die erleuchteten Meister angewiesen eventuell auch außerhalb unseres konzeptuellen Geist werden.  Er fuhr fort, die Alternativen zu erklären:

Am besten lassen Sie es für selbstverständlich befreit.

Das heißt, in der Vorrunde, verfolgen nicht Krankheit.

Während der Hauptteil, nicht pflegen die Kranken.

Während der Abschluss nicht auf Übelkeit wohnen.

Durch diese werden Sie lösen alte Krankheit und bleiben durch neue unverletzt.

(Living Anhänger dieser Beratung sind diejenigen, die verstanden)

Transmutation Missgeschick:

Beachten Sie die Krankheit mit Dankbarkeit und lassen Sie Ihren Geist werden jubelnd, essen, dass die Krankheit und handeln schadet bei ungünstigen Weise auf sie

Schneiden Sie direkt:

Dieser Prozess der Krankheit Räumung ist die Medizin der Durchschneidung.

Equalizing:

Zumindest werden Sie sich nicht mit dem Gedanken an Übelkeit leiden

Zuletzt ist es, durch Meditation zu heilen.

Im Allgemeinen sollte Ruhe in Gleichmut vollständig geworden das Wesen des Nicht-Denkens.  Sie müssen alle Bedenken weit weg führen und werden von Zweifeln und Zögern, was ist gebannt oder visualisierten kostenlos.  Die Visualisierung und dein Geist sollte vereinheitlicht werden.  Es ist wichtig zu verlassen und konzentrieren sich auf diese drei Punkte.


Die Angst und Furcht der Götter und Dämonen:

Das Auftreten dieser Hindernisse ist universell.  Sie existieren in den Köpfen der Praktiker, der noch zu Kontakt mit einem Blick auf die Wirklichkeit.  Siehe Mara.

Aber wo kommen sie her?

Das Vorhandensein von dämonischen Kraft und Zweifel ergibt sich aus der Unteilbarkeit der Prana und der dualistische Geist (Es nährt sich von begrifflichen Denkens).

Der Guru empfiehlt die folgende Methode:

"Wenn Hindernisse wie Gedanken Angst und Schrecken entsteht, müssen wir sie schnell zu identifizieren und bringen sie auf den Weg. Lässt man ihnen freien Lauf oder fallen unter ihre Macht und wird später als Hindernis für Ihre Praxis gereift,

"Der Boden von bösen Kräften und magischen Displays sind in den eigenen verwechselt Geist. Es gibt definitiv keine" Götter "oder" Dämonen "außerhalb von dir. In dem Moment, Sie erfahren bösen Kräfte und magische zeigt, gelten die wichtigen Punkt zu verstehen, dass sie  besitzen keine wahre Existenz, da sie frei von sich, Wohnung und Vergehen sind

"Ein Start von der Annahme einer yogischen Haltung. Immer einen Blick, schauen wir in seiner Identität. Sobald unser Denken in leere Kenntnis dreht, werden wir den Mut besitzen zuversichtlich, dass gründlich durch Furcht und Schrecken geschnitten."

Wir sind auch gewarnt, dass eine Selbst-Sicherung gedacht, wie: "Ich kann nicht durch Hindernisse beeinträchtigt werden!"  und "Ich frage mich, ob ich mit einigen Hindernissen zu treffen!"  kann in der Tat schafft eine willkommene für Dämonen.



Zusammenfassend ist einer geraten, den Strom des begrifflichen Denkens schneiden!  Dazu gehören Angebot Ihrer Aggregate als ein Fest anbieten oder als Nahrung.  Dies ist der sichere Weg zu werfen Ego-Anhaftung.  Ein einfach gilt die lebenswichtigen Punkt und Praxis!

Man kann gerne Praktiken wie Meditation über "Güte" oder Chod versuchen.  Letzteres ist eine Methode in Tibet von Lady Machig Ladron entwickelt.  Eine zweckmäßige bedeutet, dass verbindet die Sutra und esoterischen Lehre.

Die Integration in die meditative Erfahrung fünf edlen Pfade

Padmasambhava sagte der Fünf Wege innerhalb drei Erfahrungen (Glückseligkeit, Klarheit und Nicht-Denken) von Samadhi sind enthalten.

Die Anweisungen sind:

1.  Nachdem schneiden diese Fallstricke (aus der 4 Formloser Staaten von Gelassenheit - 4 dhyanas), einem Verfahren eine einwandfreie Meditation restlichen heiter und lebhaft in dieser Klarheit und nicht-staatlichen während der Meditation gedacht.  In der post Meditation Staat; Erscheinungen auftreten ungehindert und werden als in erheblichen als Traum oder magische Illusion.  Sie verstehen das Wesen von Ursache und Wirkung, füllen das Maß der Verdienst bis an den Rand erreichen die "Hitze des Samadhi ', und so perfekt den Pfad der Ansammlung.
2.  Durch das Üben dieser für eine lange Zeit, sehen Sie in Wirklichkeit Locationless und Selbst-bewusst, die Natur Präsenz in sich.  Erkennen Sie Ihre natürliche Gesicht in den Pfad des Sehens.
3.  Erleben Aussehen, Bewusstsein und Leere zu sein Locationless und Selbst-bewusst, sehen Sie direkt das Unbedingte angeborenen Natur.  Die Schwärzung von störenden Emotionen an der Wurzel zerstört.  Erkenntnis, dass Ursache und Wirkung leer sind, hat Samsara keine festen Existenz.  Die Meditation ist von Staat Buddhaschaft und alles in der Post Meditation unteilbar entsteht als magische Illusion.  - Path of Verbindungstechnik.
4.  Wachsende vertraut mit diesem Staat und seiner Aufrechterhaltung stetig, werden alle Phänomene nichtduale.  Erkennen sie als Selbst-Anzeige, Aussehen und Geist als eine vermischen.  Wenn Leere als Ursache und Wirkung entsteht, merkt man, abhängig Entstehung.  Während der Meditation Zustand werden alle Phänomene Locationless und Gegenwart als das Wesen des Bewusstseins.  Der leichte Präsenz von objektiven Erscheinungsbild während der Post-Meditation Staat ist der Weg der Kultivierung.
5.  Die Aufrechterhaltung dieses für eine lange Zeit, merkt man, dass alle Samsara und Nirvana nichtduale ist, jenseits Entstehen und Vergehen, unvermischt und absolut perfekt, Locationless und Selbst-bewusst.  Die kognitiven Schleiern völlig verschwindet, und dem Augenblick alles dämmert als Original Wachsein ist die Vollendung der unvergleichliche Aufklärung, der Zustand der Buddhaschaft, Anuttara-Samyak-Sambodhi.